[摘要] 1、戀人們在被愛者身上尋找自己的靈魂，所以愛情就擺脫了我在本書第一部分描述的那些限制，它已經不僅僅局限于性吸引狀態內了。愛欲和性欲雖然在本質上是截然對立的，...
1、戀
人們在被愛者身上尋找自己的靈魂，所以愛情就擺脫了我在本書第一部分描述的那些限制，它已經不僅僅局限于性吸引狀態內了。愛欲和性欲雖然在本質上是截然對立的，但兩者之間還是存在著相似之處。性欲將女人用作獲得快樂、獲得肉體的孩子的工具；愛欲將女人用作創造價值感、創造靈魂的孩子的工具。 ----《性與性格》 2、對所愛的女人，
男人的真正心理總是一種漠不關心。男人在愛女人的那一刻并不理解她，也不想去理解她，盡管理解是人類結合的惟一道德基礎。人無法去愛一個被他完全理解的人，因為他若完全理解了一個人，就必定會看清對方的不完美之處，那是人類個體不可避免的組成部分。 ----《性與性格》 3、一種
生物（并不僅限于人類）因為被賦予了記憶，所以并不會僅僅關注當前的經驗，因而可以說，它能將經驗本身與時間對立起來，確認當前經驗，并且把它作為自己的觀察對象。如果生物完全不能記住當前的經驗，如果沒有依靠記憶將當前經驗保留下來，那么，當前經驗就會隨著時間而改變，成為眾多事件流當中轉瞬即逝的泡沫，而生物也就永遠意識不到時間，因為意識本身就意味著二元性。要意識到時間，思維就必須超越時間；要對時間作出反應，思維也必須站在時間之外。 ----《性與性格》 4、男人把
忠誠看作獲得理想愛情的條件，看作履行諾言，即使是否能獲得這種理想的愛情很值得懷疑，他也會如此去看。 ----《性與性格》 5、
歇斯底里患者常常自我譴責，而這種自我譴責不是別的，正是無意識的裝假。 ----《性與性格》 6、男人的
天然氣質中有一種對嚴肅的重大事物的尊重感，而正是那些事物使他受到了別人的尊重。 ----《性與性格》 7、同一性
原理和非同一性原理的真正功能：它們都是用以構成概念的材料。 ----《性與性格》 8、沒有
公正便沒有社會，因此，嫉妒乃是一種絕對背離社會的品質。各種現實社會的構成，全都要首先假定真正個體的存在。女人不具備理解國家和政治事務的機能，因為她根本不具備社會性的性向。 ----《性與性格》 9、我們若想
認識一對事物之一，那對事物就必須呈現為兩個互相對立的事物。 ----《性與性格》 10、女人并不把男人對她的
影響看作某種不正當的侵犯；她并不設法擺脫這種對她個人生活的真正侵犯；對自己這種“易受影響性”，女人并不感到羞恥。相反，當女人能受到男人的影響時，她會真心地感到快樂，情愿讓男人去塑造她的精神。她為自己能依靠男人而歡欣，而她對男人的種種期望會自動地化為一個心愿，那就是想使自己成為徹底的被動者。 ----《性與性格》 11、記憶失效是
生活中一切謬誤之源。因此，邏輯學和倫理學都建立在記憶的基礎上，這兩個學科都研究如何促進真理，并且都服務于探求真理。 ----《性與性格》 12、越是
偉大，他就會越是無情，因為他要忠實于自己，這種情況當然是真的；而這樣一來，他就往往會使他在日常生活里接觸到的人們失望，那些人無法企及他的高翔，所以就想把雄鷹束縛在地面上。 ----《性與性格》 13、
追求不朽這種欲望本身，不過是一條普遍規律的具體例證，那條規律就是：惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。 ----《性與性格》 14、
人本身就是整體，所以不同于局部，而局部要依靠其他局部才能存在。 ----《性與性格》 15、其實，一切美都更
近似于一種心理投射（projection），即愛的要求的發散（emanatjon）。因此，（男人眼中的）女性美便離不開愛，它雖然不是愛的直接對象，但女人的美就是男人的愛。這兩者并非兩種事物，而是同一種事物。 ----《性與性格》 16、覬覦
權力者，其意志必定會受到限制。 ----《性與性格》 17、惟有女
人才會感到幸福。沒有男人是幸福的，因為男人與自由有關，而在男人的塵世生命里，他總是要受到某種形式的束縛。惟有徹底被動的存在（例如絕對的女性）或者完全主動的存在（例如神），才會是幸福的。 ----《性與性格》 18、邏輯和
倫理在本質上是相同的。他們不是別的，而正是對自我的責任。” ----《性與性格》 19、
全面的悟性、充分的意識以及完美的無時間性，這是一種理想的狀態；即使對有天分的人來說，也是如此。天才是一種內心的絕對命令（inner imperative），在人類身上，它永遠不會被完整地實現。因此，天才者最不可能說“我是天才”。從本質上看，天才不是別的，而正是“人”這個理念的全面體現。因此，每個人都應當具備某些天才素質。此外，我們還應當把天才看作每個人都有可能去追求的一個標準。 ----《性與性格》 20、人們常常認為歇斯底里型女人具有很強的
自尊心。強加在女人身上的，其實全都只是男人的自尊，從自尊心的性質及其表現方式上就可以看清這一 ----《性與性格》 21、人不但具備有
機體的生命，而且可以獲得另外一種生命，即一種新天命的生命。 ----《性與性格》 22、男人創造了女人，而只要男人還產
生性欲，他就愿意不斷地重新創造女人。男人給了女人意識，同樣，他也給了女人存在。女人就是男人的罪（sin）。 ----《性與性格》 23、將
真實看作邏輯學和倫理學的真正價值，然后我們才有理由說：從道德的角度看，撒謊就是出于某種特定的動機而背離真實。不具備這種高級概念的人應當被看作錯在表達模糊和夸大其詞，而不該被判為撒謊。這種人并非不道德（immoral），而是與道德無關（non-moral）。 ----《性與性格》 24、
歷史和社不一到：共處于一個空間的人們實學可風是組成一個相對于新來者的共同體。 ----《最出不的后也心去情》 25、
永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具體的事物中體現出來。想在一個女人身上找到完滿的愛，這是自欺。 ----《性與性格》 26、快樂本身既不是道德的，也不是不道德的。惟有當追求快樂的
渴望戰勝了追求自身價值的渴望時，快樂才會使人墮落。 ----《性與性格》 27、不
承認靈魂，就根本無法研究心靈現象。 ----《性與性格》 28、天才者是自我已經獲得了意識的人，這使他看清了一個
事實， 即其他人全都與他不同， 使他能夠洞察到其他人的自我， 即使（最客氣的說）當那些人并未意識到自我時，也是如此。不過，唯有天才者，才能感到其他每個人也都由一個自我，一個單子，一個宇宙的個體中心，也都有特定的感覺和思維方式以及與眾不同的過去。唯有天才者，才能做到不把鄰人當做達到某種目的的工具。 ----《性與性格》 29、
邏輯思維：大前提中包含著結論，而只有依靠記憶才能獲得這種前提。這種前提是三段論的基礎。從心理學的角度說，這種前提先于結論而存在，思考者必須把它保留在心中，同時，小前提則必須遵守同一律（the law of identity）或排除律的規則。結論的基礎必定存在于過去當中。由于這一點，支配心理過程的連續性才和因果關系（causality）緊密相連。從心理學的角度去觀察結論與前提之間的關系時，我們都會發現其中包含著記憶的連續性，它確保了命題之間的同一性。女人沒有連續性的記憶，因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----《性與性格》 30、一切
錯誤都必定帶著有罪的感覺。因此，人絕不可以犯錯誤。 ----《性與性格》上一頁12下一頁