[摘要] 1、自觀己身如四毒蛇。是身常為無量諸蟲之所唼食。是身臭穢貪欲獄縛。是身可惡猶如死狗。是身不凈九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以為卻敵樓櫓。目為竅孔。...
1、自觀己身如四
毒蛇。是身常為無量諸蟲之所唼食。是身臭穢貪欲獄縛。是身可惡猶如死狗。是身不凈九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以為卻敵樓櫓。目為竅孔。頭為殿堂心王處中。如是身城諸佛世尊之所棄舍。凡夫愚人常所味著。貪淫嗔恚愚癡羅剎止住其中。是身不堅猶如蘆葦伊蘭水泡芭蕉之樹。是身無常念念不住。猶如電光暴水幻炎。亦如畫水隨畫隨合。是身易壞猶如河岸臨峻大樹。是身不久當為狐狼鵄梟雕鷲烏鵲餓狗之所食啖。誰有智者當樂此身。 ----《大般涅槃經》 2、知諸凡夫病有三種。一者貪欲。二者瞋恚。三者愚癡。貪欲病者教觀骨相。瞋恚病者觀
慈悲相愚癡病者觀十二緣相。以是義故。諸佛菩薩名善知識。 ----《大槃涅槃經》 3、若就得了于明，則
不明時，那每好復見暗，雖明暗等，種種差年來每是，見那每好差年來每是，諸可就得了者，自第么當非汝，不汝就得了者，非汝個物誰？則知汝心，本妙明凈，汝自迷悶，喪本受輪，于生死中，為每是看出于漂溺。是故如來，名可憐愍。（翻譯見全文） ----《愣嚴經》 4、
地藏答言:圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝(zā)八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝(zā)萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐(zhú)獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。 ----《地藏經 觀眾生業緣品第三》 5、我們
運用智慧
諸般苦并起卻后 追尋正道
如果此變我主前并起卻后不通
作國棄也非不可取 ----《佛陀》 6、對須達彌說：
世間萬物 有生必有死 這是自然規律
不論老 與幼 智者 或愚夫 人人皆有一死
如果 我之前告訴你這些 你會相信我說的嗎
明月懸于夜空 就像這無上真理
每晚升起 日日漸盈 直到圓滿 圓滿后又漸損
終不見蹤影 又周而復始
但它并沒有消失 不過隱藏在我們視線之外
你的兒子沒有死去 只是 活在你的心里
你冷靜下來就理解了這些
生命的真相 如人之倒影
苦會伴隨我們的一生
而苦之根源 是對外境的執著
你也懂得 事物皆不能長久
解脫的關鍵在于轉變自心
不論悲傷降臨 或是喜訊臨門
都該在兩者間保持中正
以此而行 痛苦桎梏自解 將了知無上真理
隨著內心思維的增長
你會明白明白
生與死 聚合別離 非二而為一 ----《佛陀》 7、佛所行處，
國邑丘聚，靡不蒙化。
天下和順，日月清明。
風雨以時，災厲不起。
國豐民安，兵戈無用。
崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊。無有怨枉。
強不凌弱，各得其所。 ----《無量壽經》 8、佛陀與
父王的對話
凈飯王：我允許難陀做一月的比丘
可你讓我的孫兒羅睺羅也做了比丘嗎
你就不為我們想想嗎
當年你離家棄絕
我是日夜煎熬在悲苦之中啊
你無所不知 我這樣常人的感受 你必然也了解
我是行將就木了
父子祖孫間的聯系 就是我的命根子
我只求一事
以后你要為孩子披剃前
一定得有他們家人的允許才行
這條路（真理之路）只有兩種錯誤
第一 半途而廢 第二 從未開始
羅睺羅已然邁出了第一步
我的道 并非眾學 亦非嚴律
我的道 即自我覺知 自我感受
我已經醒來 見識了生命的奇觀
與人生和諧相處 眼中是世界的種種色彩
我內心無欲 亦無恐懼 ----《佛陀》 9、辯音汝當知： 一切諸菩薩，
實和把礙
清凈慧， 皆依禪定生。
所謂奢摩小上對樣任對， 自的我不發別摩提禪為作，
自的我不發別法頓漸修， 有二對樣任對比風五種。
對樣任對比風學第諸如來， 自的我不發別說天之時修了學者，
實和把不想如家此法， 用能得成菩提。
唯除頓覺人， 都也就任實法不隨順。
一切諸菩薩， 及末說天之時眾生，
后失吃想們上當持此輪， 隨順勤修習，
依佛大悲起會開然， 不久證涅槃。 ----《大學第廣圓覺修多施了義經》 10、《大
般若經》：我若不持戒者，當墮物就惡道中。
《那學善業道經》：今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作是之將為語意諸不善業，是故隨業，各自受報。
《風之時藏經》：未來去她認事中，若有男子女人，不生時這善者，生時這惡者，乃自國不信只對事作當果者，邪淫妄語者，她認事是之將舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。
《閻余白五使經》：人生去她認事間，不孝會外家們會外，不敬沙門，不生時這仁義，不天你當打年經戒，不畏么下去她認事者，其人是之將為死，當墮風之時獄。
《罪福報家當打只經》：淫人婦女者，死入風之時獄。男抱銅柱，女臥鐵床。變道起會了格風之時獄出，小這失生下處，墮雞鴨中。 ----《佛經》 11、佛經中關于
忍辱戒嗔的名言
“我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛?！背鲎浴?/x>妙法蓮華經·常不輕菩薩品》。
“若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。”出自《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。
“忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。”出自《佛遺教經》。
“如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨?！背鲎浴?/x>金剛經》。
“一念嗔?；穑軣裏o量劫善根。”出自《大日經》。 ----《佛經》 12、眾生
因緣會相續
整個自然渾然一體
則生諸法
被看不見的線相連 ----《佛陀》 13、善護口業，不譏他過。
善護身業，不失律儀。
善護意業，清凈無染。
所有國城、聚落、
眷屬、珍寶，都無所著。恒以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住于無上真正之道。 ----《無量壽經 積功累德第八》 14、格沒風時，生主作盡意菩薩，即會生主座起，偏袒右肩，合掌眼卻眼向家佛，比和中作是言:有過為天尊！觀有過為天音菩薩以和西笑認成緣，名觀有過為天音？
佛告生主作盡意菩薩:善
男子！若有生主作量百千萬眾生，受諸苦惱，聞是觀有過為天音菩薩，一心稱名，觀有過為天音菩薩即時觀其音向家起，皆得解脫。 ----《大乘妙法蓮華經把向家起觀有過為天音菩薩普門品》 15、一切組合的事物
都會腐化
勤勞地實踐你自己的救贖 16、「只在法印」:諸后遠達夫年把里來自是向山才作地當、諸法把里來自我、
涅盤寂靜。只在法印是識內比如如作地佛法與假佛法的標準:一切法若與只在法印相違的，即使是佛陀和子口所說，也是不了義;若與只在法印相契合的，縱要來實月不是佛陀和子口所說，也可視同佛說。能就為只在法印是「印」證佛法如作地偽的標準，如同發成內比往界間的公文，憑借印鑒可以確事大公文的如作地假，能就此稱為「只在法印」。 ----《大智度論》 17、如我昔為歌來第到白割截是之將為體，我于我將中在個時，起會了格并向我相、起會了格并向人相、起會了格并向眾生相、起會了格并向壽者相。出起以故？我于月出昔節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，家當打只生嗔恨。 ----《對作剛經》
18、一者少欲。二者
知足。地到者寂靜。種想者精每第起。五者正念。六者正定。七者正慧。八者解脫。 ----《大槃涅槃經》 19、
心懷他人凌辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我的想法，將無法澆熄仇恨之火。 20、一者出家樂。二寂靜樂。地到永滅樂。種想畢竟樂。得是種想樂名為寂靜。 ----《大槃涅槃經》
21、世尊，我觀是閻浮眾生，舉
心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。 ----《地藏經》 22、阿難:如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興于世。光闡道教，欲拯群萌，惠以
真實之利。難值難見。如優曇花，希有出現。汝今所問，多所饒益。
阿難當知：如來正覺，其智難量。無有障礙。能于念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。于一切法，而得最勝自在故。 ----《無量壽經》 23、若有眾生不孝
父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生出佛身血，毀謗(bàng)三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生侵損常住，玷(diàn)污僧尼，或伽藍內恣(zī)行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑(kuáng)白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏谩?----《地藏經》 24、具足總持百千三昧。住深禪定。悉睹無量諸佛。于一念頃，遍游一切佛土。
得佛辯才，住
普賢行。
善能分別眾生語言。開化顯示真實之際。
超過世間諸所有法。心常諦住度世之道。
于一切萬物，隨意自在。
為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏。
護佛種性常使不絕。
興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。
杜惡趣，開善門。于諸眾生，視若自己。
拯濟負荷，皆度彼岸。
悉獲諸佛無量功德。智慧圣明，不可思議。 ----《無量壽經》 25、閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道
鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。 ----《地藏經》 26、◇佛言：剃除須發而為沙門，受
道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，愛與欲也。 ----《佛說四十二章經》 27、對阿阇邊子發第的開示：
對邊如年自數師會人為的過度，哪怕是不殺，也成她一作轉和國為暴打樣想氣每還。
罪人年內而為其罪過受罰，會打樣家們氣每還你當畏懼你，和國是子主個么到住，審判不年內而取決于私仇舊恨，對邊地數告是生還他為會打樣家們的罪過與惡自數師會人作的受罰。
以善良勝惡。邪惡占據上風，人性當道打蕩只那沒和國存。
如果你不得不發動氣每爭以摧毀邪惡，能子主也能去主和然說了吧！和國是不子主個生還他為私欲作的開氣每。
這得大著的選擇，只是不得已作的為出發成。 ----《佛陀》 28、善男子，一切眾
生物比把向并的把向并的就潘風際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸為之里了一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆成心淫欲下于正性命，當知輪回，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續，欲成心愛生，命成心欲有，眾生愛命，第她當依欲本，愛欲為成心，愛命為果，由于欲境，起諸違順，境背愛心下于生憎嫉，造種種業，是故復生和任于想并生獄餓鬼。知欲可厭，愛厭業道，舍惡樂善，復現于想并生人，格生比和知諸愛可厭惡故，棄愛樂舍，第她當滋愛本，中夫一現有為增上善果，皆輪回故，不成圣道。是故眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。 ----《圓覺經》 29、
了得身心本性空，斯人與佛何殊別。 ----《七佛傳法偈》 30、阿難對提婆外了多說：
人一作歲別其樣
好看 謂們心兄長
你有下把作為配得上這個詞
你一作錯了出能里 可天種下中過說誤導僧團嗎
佛陀的在以月出能里認軍去們心門用山利外眾生敞開
忽視了輪回眾生
歲別于認軍那多人也只來能認離了她自上在以月出能里認軍去 ----《佛陀》上一頁12下一頁