[摘要]當(dāng)心靈回到起點時,它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。《西方的智慧》青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美...
當(dāng)心靈回到起點時,它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。《西方的智慧》
青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。
數(shù)學(xué)，正確地看，不僅擁有真，也擁有至高的美。一種冷而嚴峻的美，一種屹立不搖的美。如雕塑一般，一種不為我們軟弱天性所動搖的美。不像繪畫或音樂那般，有著富麗堂皇的修飾，然而這是極其純凈的美，只有這個最偉大的藝術(shù)才能顯示出最嚴格的完美。
在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。
The world is full of magical things patiently waiting for our wits to grow sharper.
世界充滿了神奇的東西，它們在耐心地等待我們變得更有智慧。
通過認識到那些引起焦慮的事物并不重要可以緩解大部分憂慮。
A great many worries can be diminished by realizing the unimportance of the matter which is causing anxiety.
《幸福之路》
須知人生的參差百態(tài)，乃是幸福的本源。
《幸福之路》
讀一部書有兩個動機：一個是你喜愛它，另一個是你可以夸耀它。
這個世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。
對付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營壘里的敵對者也要有勇氣。
《我的信仰》
人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。Men are born ignorant, not stupid; they are made stupid by education. - Bertrand Russell
《西方哲學(xué)史》
廣義地說，最渴望權(quán)力之人就是最可能獲得權(quán)力之人。
《權(quán)力論》
幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。
We are faced with the paradoxical fact that education has become one of the chief obstacles to intelligence and freedom of thought.
我們面臨這樣一個進退兩難的境地，即教育已經(jīng)成為智慧和自由思想最主要的障礙之一。
即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。
我們常問，是否知道這個或知道那個，但我們沒有問過“知道”本身是什么。
《哲學(xué)大綱》
一個明智的人決不會因別人有別的東西，就對自己的東西不感興趣。
《羅素說：快樂生活》
一切社會的不平等，從長遠看來，都是收入上的不平等。
《西洋哲學(xué)史·古代哲學(xué)》
惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。
征服恐懼就是智慧的開始。
第一條是：記住你的動機并不總像你想象的那么有益于他人。第二條是：不要過高估計你自己的價值。第三條是：不要期望他人能像你那樣注意你。第四條是：不要以為多數(shù)人都在設(shè)法迫害你。
《羅素說：快樂生活》
我們兩次出生于這個世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。
喝醉是暫時性的自殺。
凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度。
《自由思想的十誡》
凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度。
《自由思想的十誡》
無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。
忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。現(xiàn)代父母在這方面真該大受譴責(zé)；他們供給子女的消極娛樂實在太多，如電影、美食之類，他們不懂得平淡的生活對于兒童的重要性
《羅素說：快樂生活》
個人的自我并不是整個世界的最大的一部分。一個能夠自我超越于自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閑適之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。
《幸福之路》
奇妙的學(xué)習(xí)不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。
《真與愛》
高尚的生活是受愛激勵并由知識導(dǎo)引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。
那些忘記善惡，只顧追求事實的人，與那些因欲望扭曲事實，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達成善舉。
一個奴隸命中注定要崇拜時間、命運以及死亡，因為他在自己身上找不到任何更強大的東西，而他所能想象的所有事物都可以被這三件東西所吞噬。
科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是我們可以胡說八道的一種特殊權(quán)力。哲學(xué)是有道理的猜想。
世界上真的存在智慧這種東西嗎 還是看起來只是極其精煉的愚蠢?
《西方哲學(xué)史》
每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在。
《論老之將至》
人類一切的活動都發(fā)生于兩個來源：沖動與愿望
痛苦的呼喊在我心中反響回蕩，孩子們受饑荒煎熬，無辜者被壓迫者折磨，孤弱無助的老人在自己的兒子眼中變成可惡的累贅，以及世上觸目皆是的孤獨、貧困和癰苦－－這些都是對人類應(yīng)該過的生活的嘲弄。我渴望能減少罪惡，可我做不到，于是我感到痛苦。
《我為什么而活著》
但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對自我的過分關(guān)注。
《幸福之路》
人活在世上，主要是在做兩件事：一、改變物體的位置和形狀，二、支使別人這樣干。
嗜好和一時的愛好不是基本的快樂之源，而是逃避現(xiàn)實的一種手段，是把不堪正視的痛苦暫時忘記的一條途徑。