[摘要]【導(dǎo)語(yǔ)】徐錫麟于1905年，曾出山海關(guān)至奉天、吉林，再經(jīng)西北諸省邊疆而歸，次年寫(xiě)就此詩(shī)《出塞》，以抒發(fā)義無(wú)反顧的革命精神和犧牲精神。下面就和勵(lì)志臺(tái)一起來(lái)欣賞下這...
【導(dǎo)語(yǔ)】徐錫麟于1905年，曾出山海關(guān)至奉天、吉林，再經(jīng)西北諸省邊疆而歸，次年寫(xiě)就此詩(shī)《出塞》，以抒發(fā)義無(wú)反顧的革命精神和犧牲精神。下面就和勵(lì)志臺(tái)一起來(lái)欣賞下這首詩(shī)詞，歡迎閱讀！
《出塞》
清&＃8226;徐錫麟
軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。
只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。
【賞析】
前兩句“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)”，頗具氣勢(shì)，情緒慷慨激昂，說(shuō)出征的戰(zhàn)士應(yīng)高唱著戰(zhàn)歌，揮舉大刀，誓把清朝統(tǒng)治者殺到關(guān)外。“環(huán)”與“還”同音，因此有勝利還鄉(xiāng)的意味。
“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”兩句，寫(xiě)得極其悲壯，充滿了戰(zhàn)斗精神和愛(ài)國(guó)主義情懷。是說(shuō)，作為一名戰(zhàn)士，就要想著為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，死得其所，根本不去考慮死后是否會(huì)“馬革裹尸還”。“馬革裹尸”見(jiàn)于《后漢書(shū)&＃8226;馬援傳》：“方今匈奴、烏桓，尚在北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死邊野，以馬革裹尸還葬耳。”后指英勇作戰(zhàn)，死于戰(zhàn)場(chǎng)。這兩句語(yǔ)氣堅(jiān)定，慷慨悲壯，英氣逼人，以“只解”、“何須”，一表肯定，一表否定，把作者一腔報(bào)效祖國(guó)、視死如歸的愛(ài)國(guó)精神抒寫(xiě)得淋漓盡致。是近代邊塞詩(shī)中難得的一首好詩(shī)。
擴(kuò)展閱讀：徐錫麟的人物評(píng)價(jià)
孫中山在辛亥革命勝利后，親來(lái)杭州致祭，說(shuō)：“光復(fù)會(huì)有徐錫麟之殺恩銘，其功表見(jiàn)于天下”，并親寫(xiě)一副挽聯(lián)哀悼：“丹心一點(diǎn)祭余肉，白骨三年死后香。”
柳亞子：慷慨告天下，滅虜志無(wú)渝。長(zhǎng)嘯赴東市，剖心奚足辭！
紹興文史專家林文彪：“按照這樣的家庭出身與資質(zhì)，徐錫麟如果沒(méi)有參加革命，完全可以是一個(gè)錦衣玉食、前途光明的人。但他卻為了民族大義放棄了家庭，成為了一個(gè)義無(wú)返顧的舊民主主義激進(jìn)革命家。”
章太炎指出：“光復(fù)會(huì)比同于同盟會(huì)，其名則隱，然安慶一擊，震動(dòng)全局，立懦夫之志，而啟義軍之心，則徐錫麟為之也。”