不遇詠?北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)翻譯賞析

[摘要]　　《不遇詠?北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)》作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩詞全文如下：　　北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。　　百人會中身不預(yù)，五侯門前心不能。　　身投河朔飲君酒...

　　《不遇詠?北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)》作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩詞全文如下：

　　北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。

　　百人會中身不預(yù)，五侯門前心不能。

　　身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

　　且共登山復(fù)臨水，莫問春風(fēng)動(dòng)楊柳。

　　今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。

　　濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

　　【前言】

　　《不遇詠》是唐代詩人王維的作品。此詩以第一人稱的口吻，描述了主人公的不幸遭遇，深刻地表達(dá)了作者懷才不遇的憤慨和內(nèi)心的痛苦與矛盾。開頭四句用典，形象地點(diǎn)明了自己“不遇”的主題；中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活；最后四句向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。全詩章法謹(jǐn)嚴(yán)，自然而有風(fēng)骨。

　　【注釋】

　　⑴不遇：不得志；不被賞識。《孟子?梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”

　　⑵北闕：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書?高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻(xiàn)書：奉上書札；上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍?書記》：“及七國獻(xiàn)書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。”這里用來表示向皇帝上書。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)。《東觀漢記?丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書讓國于盛。書不報(bào)。”

　　⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩經(jīng)?小雅?節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記?曲禮下》：“歲兇，年谷不登。”《漢書?元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。

　　⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。語出南朝宋劉義慶《世說新語?寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。

　　⑸五侯：泛指權(quán)貴豪門。唐韓《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

　　⑹河朔：黃河以北地區(qū)。

　　⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實(shí)指唐代京都長安。

　　⑻春風(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

　　⑼說：同“悅”。

　　⑽濟(jì)人：救助別人。唐裴《傳奇?韋自東》：“某一生濟(jì)人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進(jìn)不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。”

　　⑾徒爾：僅能如此。

　　【翻譯】

　　我向朝廷上書沒有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒得到好收成。朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時(shí)無刻不在牽掛家人的平安。春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。如今世人只為自己著想，我對這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。

　　【鑒賞】

　　這首詩以第一人稱的口吻，訴說了自己的不幸遭遇，抒發(fā)懷才不遇的憤慨心情。

　　詩共十二句。開頭四句，緊扣“不遇”題旨，連用四個(gè)“不”字，反復(fù)敘寫自己困頓失意的情形。北闕，指朝廷。首句是說自己，向朝廷上書，陳述自己的政見，表達(dá)用世的要求，但沒有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，意思是說自己退隱躬耕，因?yàn)樘鞎r(shí)不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語?寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書?元后傳》），此處泛指權(quán)貴。第四句意思是：阿諛奉承權(quán)貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。

　　接著的四句，描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，。茂陵，。主人公落魄以后，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。即使春天已經(jīng)來到人間，和風(fēng)吹拂，楊柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，卻又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。

　　這首詩每四句一轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之而轉(zhuǎn)換，是七古體裁中典型的“初唐體”，說明了王維的詩歌創(chuàng)作受初唐的影響很深。但詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，則是盛唐封建知識分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。

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