[摘要] 《贈別王山人歸布山》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩全文如下： 王子析道論，微言破秋毫。 還歸布山隱，興入天云高。 爾去安可遲？瑤草恐衰歇。 我心亦懷歸...
《贈別王山人歸布山》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩全文如下：
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天云高。
爾去安可遲？瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢松上月。
傲然遂獨(dú)往，長嘯開巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
愿言弄笙鶴，歲晚來相依。
【前言】
《贈別王山人歸布山》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的一首贈別詩。全詩共十四句七十字，表達(dá)了作者向往隱居和求仙訪道的思想。
【注釋】
⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經(jīng)論。
⑵微言：精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》：“夫子沒而微言絕。”
⑶秋毫：謂精微之理。《三國志?魏書?管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”
⑷瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。漢東方朔《與友人書》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。
⑸“愿言弄笙鶴”句：愿言，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”箋：“愿，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》卷上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至?xí)r，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數(shù)日而去。
【翻譯】
王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？我也很想去隱居，屢屢夢見松間云月。你傲然獨(dú)往，長嘯著開劈巖石筑室。林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。冬天來到的時候，我會去你那里，一起弄笙戲鶴，風(fēng)雨相依。
【鑒賞】
據(jù)山東肥城方志，“布山”，全名為布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。《肥城光緒縣志》卷一《方域》載有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下錄有李白《送王山人歸布山》及元好問《送天倪子歸布山》詩。另《肥城縣鄉(xiāng)土志》載：“瀑布山在城南四十里，……唐李白送王山人歸布山即此。”李白于開元（唐玄宗年號，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山。題中之“王山人”則“歸布山隱”，此與李白這首詩所云“我心亦懷歸，歲晚來相依”地望正合。由“我心亦懷歸”可知，是時李白他不在徂徠山中，而應(yīng)在兗州（今屬山東）家里，詩當(dāng)作于瑕丘（今山東兗州東北）。按詩云“爾去安可遲，瑤草恐衰歇”語，詩當(dāng)為公元741年（開元二十九年）秋日所作。
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