中西方水巷文化？

[摘要]中西方水巷文化？關(guān)于《中西方水巷文化？》的內(nèi)容介紹。隱喻是人們認(rèn)知世界的方式。通過(guò)隱喻對(duì)人認(rèn)知過(guò)程的充分描述和解釋?zhuān)芊从吵鏊季S方式和文化現(xiàn)象的獨(dú)特性。對(duì)于崇尚自然...

中西方水巷文化？關(guān)于《中西方水巷文化？》的內(nèi)容介紹。

隱喻是人們認(rèn)知世界的方式。通過(guò)隱喻對(duì)人認(rèn)知過(guò)程的充分描述和解釋?zhuān)芊从吵鏊季S方式和文化現(xiàn)象的獨(dú)特性。對(duì)于崇尚自然的中國(guó)文化而言，隱喻對(duì)文化理解的作用更為重要。透徹理解文化的根隱喻就意味著走入了中國(guó)文化的深層精神境界。“根隱喻往往是隱含的，……常常反映了人類(lèi)對(duì)自然和世界的早期認(rèn)識(shí)。它是概念化隱喻的軸心”。

“水”與中國(guó)古代的文化似乎有一種天然的聯(lián)系。古人習(xí)慣于以水為喻，來(lái)表達(dá)抽象的概念和思想。在《管子·水地》篇中，水被認(rèn)為是萬(wàn)物之源，屬于一種本體意象。《管子》云：“水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”，反映了人們對(duì)水這一自然現(xiàn)象的初始認(rèn)識(shí)。水頻繁出現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)文化經(jīng)典之中。《周易》八卦之一取象于“水”，五行之一為“水”，道家以水喻道，儒家以水比德，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以水興象，留給世人豐富的想象空間。

在西方隱喻思潮的影響下，漢學(xué)家艾蘭曾對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中的水喻進(jìn)行系統(tǒng)考察，論證了水是中國(guó)文化中的一種原始意象。她從具體意象入手，揭示水隱喻系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“水”是古代中國(guó)人直面自然尋求哲學(xué)概念而建立的本喻（rootmetaphor）。這是一種區(qū)別于西方超驗(yàn)本體論的自然本喻論。艾蘭的論證解釋了東、西方哲學(xué)差異的本質(zhì)原因，同時(shí)也為我們深入了解中國(guó)文化開(kāi)啟了另一扇大門(mén)。理解紛繁復(fù)雜的水喻現(xiàn)象的關(guān)鍵在于，了解它文化淵源的同時(shí)，沿著“水喻”衍生的路徑關(guān)聯(lián)各種水喻現(xiàn)象，尋找此類(lèi)隱喻從哲學(xué)文化的源頭走向宗教經(jīng)典、高雅文學(xué)和通俗文化的直接證據(jù)。本文從中國(guó)文化中“水喻”的概念性特征入手，通過(guò)實(shí)例分析，揭示宗教、古代文學(xué)和成語(yǔ)、慣用語(yǔ)等不同語(yǔ)體類(lèi)型中“水喻”的主要特征，藉此探尋“水喻”衍生機(jī)制以及中西方隱喻衍生方式的異同。

這些探討有助于從一個(gè)側(cè)面揭示隱喻與文化的關(guān)系問(wèn)題。目前，關(guān)于兩者的關(guān)系問(wèn)題，有兩種相反的觀點(diǎn)：一些學(xué)者認(rèn)為隱喻思維影響著文化的形成，即“特定文化模式的產(chǎn)生受制于隱喻”，而以Quinn為代表的學(xué)者認(rèn)為，文化相對(duì)于隱喻更為基礎(chǔ)，“隱喻還遠(yuǎn)不能形成理解。人們選擇隱喻通常是為了適應(yīng)預(yù)先存在的、文化上共享的模式”。

一、“水喻”的概念性特征

“水”具有多重自然屬性特征，如流動(dòng)無(wú)形，平淡無(wú)味，向低處流淌等。古代先哲對(duì)水的這些屬性進(jìn)行抽象化提煉，使得“水”具有了多個(gè)維度的抽象特征，以隱喻的方式表達(dá)出來(lái)的抽象特征即構(gòu)成了水的概念隱喻。所謂“概念”，是指源域和目標(biāo)域之間存在的一系列對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，水的“流動(dòng)性”特征可以引申出[運(yùn)動(dòng)是水][思想是水]等概念隱喻。源域（水）與目標(biāo)域（思想）的映射，包含水的運(yùn)行方式與思維的發(fā)展構(gòu)成的一系列對(duì)應(yīng)關(guān)系：1）水和思想都有源頭；2）水和才智都有枯竭之時(shí)；3）水有潺潺細(xì)流，有驚濤駭浪，人的思緒也時(shí)而平靜舒緩，時(shí)而心潮澎湃。顯然，概念隱喻不同于具體的隱喻表達(dá)，具有普遍性、概念性、系統(tǒng)性。在上例中，[思想是水]屬于概念隱喻，而“意識(shí)流”，“記憶的長(zhǎng)河”是具體的隱喻表達(dá)。中國(guó)文化經(jīng)典中存在大量與“水”有關(guān)的概念隱喻。

先秦哲學(xué)經(jīng)典在整個(gè)中國(guó)文化哲學(xué)中占據(jù)重要份量。因此，從道、儒哲學(xué)經(jīng)典中選取實(shí)例，并從這些典籍中提取出概念性特征，對(duì)于研究“水喻”的衍生軌跡具有重要價(jià)值。在傳世著作中，以道、儒兩家為代表的先秦經(jīng)典都涉及大量水喻，其中《論語(yǔ)》4次，《孟子》48次，《老子》3次，《莊子》73次，《荀子》50次。對(duì)來(lái)自這些文化經(jīng)典的水喻進(jìn)行概念層面的分析能幫助我們尋找水隱喻的源頭。

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