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          欄目: 說說 日期:2023-04-19 07:24:43 瀏覽量(來源:小常

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          中國(guó)勵(lì)志名人故事7篇

          中國(guó)人才輩出,那些大家所熟悉的中國(guó)名人相信也不少,而他們背后的故事你都知道嗎?下面是小編收集整理的中國(guó)勵(lì)志名人故事,歡迎閱讀分享,希望大家能夠喜歡。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇1

          白居易不僅是唐代的一位著名詩(shī)人,而且還是一位清廉勤政的官員。

          在他任杭州刺史期間,由于他為官清廉,再加上他為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽撕芏嗪檬拢虼松钍芎贾萑嗣竦膿碜o(hù)和愛戴。三年后,白居易辭去官職,告別杭州人民,回到家鄉(xiāng)。

          一天,白居易吃過早飯走進(jìn)書房,很自然地拿起書桌上兩塊從杭州天竺山的石頭觀賞起來。看著看著,猛地他心頭一震,感覺自己做了一件很不光彩的事,他感到很對(duì)不起杭州、對(duì)不起天竺山。于是,他提筆寫下了一首滿含自責(zé)的詩(shī)句。恰在此時(shí),他的朋友劉禹錫登門拜訪。他倆一見面便親熱地交談起來,本來還在深深自責(zé)中的白居易全然忘卻了剛才的事情。

          劉禹錫臨走時(shí),一眼看見書桌上的那首墨跡還沒有干透的詩(shī),吟誦后很詫異地問白居易:“區(qū)區(qū)兩塊小石頭,你何必放在心上呢?還寫詩(shī)責(zé)怪自己,不值得,不值得!”說完搖搖頭。白居易卻不這么認(rèn)為,他意味深長(zhǎng)地對(duì)老友說:“是啊,區(qū)區(qū)小石頭說明不了什么。可它是杭州人民的石頭,也僅僅屬于天竺山,我怎么能據(jù)為己有呢?再說,倘若每一個(gè)來天竺山游玩的游客都把天竺山的石頭帶回家,那哪里還有天竺山秀美的景色呢?雖說當(dāng)時(shí)我只想把它們帶回來作紀(jì)念,現(xiàn)在看來就像是我貪污了杭州人民的千兩黃金,怎么不讓我感到自責(zé)呢?”一席話說得劉禹錫連連點(diǎn)頭。

          為人要自清,為官當(dāng)自廉。帶回兩塊石頭對(duì)于常人來說應(yīng)該是一件很小很小的事,但在白居易眼里卻關(guān)乎天竺山的秀美景色,關(guān)乎一個(gè)人為官之道。白居易這種“慎微”的律己精神,不僅使劉禹錫折服,也讓我們肅然起敬。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇2

          孔子,姓孔,名丘,字仲尼,是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人,是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開的,也正所謂是“天才來自勤奮”。史書言,孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候,就教他讀書識(shí)字,到四歲的時(shí)候,他已會(huì)念百余字了。有一天,他的媽媽說:“昨天我教你的字會(huì)背了嗎?”孔丘說:“都記住了。”媽媽說:“那好,明天一早我考考你。”孔丘睡覺,是和哥哥在一起。這天晚上,他鉆入被窩后對(duì)哥哥說:“哥哥,媽媽教給你的字都記住了嗎?”哥哥道:“都記住了。你呢?”孔丘說:“一我已經(jīng)練了多遍,也許都記住了,可又沒有打握,明天一早娘要考我,若有不會(huì)的,娘一定非常傷心和難過。不行,我一定要起來再多練幾遍。”

          哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng),心疼地說:“天氣涼了,別起來練了,就在我的肚子上寫吧。我能覺出對(duì)錯(cuò),也好對(duì)你寫的做個(gè)檢查!”于是,小孔丘就在哥哥的胸口上寫了起來。每寫一字,就念出聲來。可這聲音越來越輕,當(dāng)他寫完最后一個(gè)字的'時(shí)候,聲音也聽不到了。哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字,聽著他那均勻的呼吸,望著他甜中帶笑的睡容,既心疼又愛憐地笑了。

          第二天一早,在母親考核時(shí),他一遍通過。母親驚喜道:“這孩子真神了,前天教了他那么多字,只過了一天,就如此滾瓜爛熟,將來準(zhǔn)能干大事啊!”孔丘望著母親欣喜的面容,高興地笑了。然而在這微笑中,卻伴著兩行淚水。站在旁邊的哥哥,深深地理解他,知道在他超人的天資背后,更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇3

          民族英雄鄭成功四抗父母不肯投降的趣事廣為人知。他的父親鄭芝龍是一個(gè)賣國(guó)求榮的大漢奸,南明之時(shí),朝廷兵權(quán)操縱在他手里,清廷以閩粵總督的官職為誘餌,他就心有所動(dòng)。一天他把兒子鄭成功找來,講了自己的心思。當(dāng)時(shí)才二十三歲的鄭成功不僅文武雙全,而且有一顆愛國(guó)忠心,他對(duì)父親的叛變行為十分震驚,他耐心地勸說父親;清廷一向,背信棄義,我們?nèi)缃竦靥幐=ㄓ须U(xiǎn)可守,抗清地利人和,中興大明并非毫無希望;即使失敗,有史可法為榜樣,也要名垂青史。但鄭芝龍迷戀清廷的高官厚祿,執(zhí)意投降。鄭成功當(dāng)夜逃走,決心抗清到底。他在給父親的信中說: "從來父教子以忠,未聞父教子以貳。"

          鄭芝龍投降清廷了,然而家財(cái)沒有保住,妻子田川氏(鄭成功生母)被清兵奸污,自縊身死。鄭芝龍有此國(guó)恨家仇而不思圖報(bào),反而為了保全性命,在清廷的指使、配合下三次寫信勸兒子投降,都遭到嚴(yán)辭拒絕。

          第三次勸降時(shí),鄭芝龍派鄭成功最喜歡的弟弟鄭渡,陪伺清廷的欽差大臣去勸降。這一次清廷出價(jià)更高,不但封公,而且答應(yīng)將福州、泉州、漳州、興化四府的土地?fù)芙o鄭成功管轄,鄭渡到廈門,一見哥哥就痛哭不已,懇求哥哥為了全家人的性命忍辱投降。鄭成功思念骨肉,心如刀絞,更覺得倘若投降清廷,就對(duì)不起天地良心,會(huì)成為民族罪人。于是他堅(jiān)定地說; "我要的不是個(gè)人的富貴,一家的平安,而是大:明的天下,故國(guó)的山河。父親賣國(guó)求榮,致使隆武帝被俘遇害,幾十萬軍民流血犧牲,至今萬人唾罵!"他還勸弟弟到杭州祭掃岳墓,當(dāng)岳飛而不當(dāng)秦檜。后來,鄭成功進(jìn)軍臺(tái)灣,趕跑荷蘭侵略者,使臺(tái)灣回歸祖國(guó)。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇4

          王羲之自幼酷愛書法,幾十年來契而不舍地刻苦練習(xí),終于使王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了超逸絕倫的高峰,被人們譽(yù)為 "書圣"。

          王羲之13歲那年,偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書,便偷來閱讀。他父親擔(dān)心王羲之年幼不能保密家傳,答應(yīng)待他長(zhǎng)大之后再傳授。沒料到,王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他現(xiàn)在閱讀,他父親很受感動(dòng),終于答應(yīng)了他的要求。

          王羲之練習(xí)書法很刻苦,甚至連吃飯、走路都不放過,真是到了無時(shí)無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆,他就在身上劃寫,久而久之,衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書法達(dá)到忘情的程度。一次,他練字竟忘了吃飯,家人把飯送到書房,他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來,還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí),已是滿嘴墨黑了。

          王羲之常臨池書寫,就池洗硯,時(shí)間長(zhǎng)了,池水盡墨,人稱 "墨池"。現(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。

          王羲之的書法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說,王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相,與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友,稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日,稀鑒對(duì)王導(dǎo)說,他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意,并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄,兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美,都想得到她。稀家來人選婿時(shí),諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事,仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術(shù)。稀家來人看過王導(dǎo)諸兒侄之后,回去向稀鑒回票說:"王家諸兒郎都不錯(cuò),只是知道是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意,只顧用手在席上比劃什么。"郡鑒聽后,高興地說:“東床那位公子,必定是在書法上學(xué)有成就的王羲之。此子內(nèi)含不露,潛心學(xué)業(yè),正是我意中的女婿。”于是,把女兒嫁給了王素之。王導(dǎo)的其他兒侄十分羨慕,稱他為“東床快婿”,從此 "東床"也就成了女婿的美稱了。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇5

          勾踐23歲就繼承王位,剛繼位不久就打敗了強(qiáng)大的吳國(guó),可謂是志得意滿,但此時(shí)的勾踐當(dāng)然還算上"成"。因?yàn)閺?qiáng)大的吳國(guó)正在發(fā)奮血恥,一場(chǎng)滅頂之災(zāi)隨即就降臨到了這位年輕的君王和他的國(guó)家。

          闔閭受傷而死,其子夫差立志報(bào)仇。勾踐于次年主動(dòng)進(jìn)攻吳。在夫椒山(今江蘇吳縣西南)與吳兵發(fā)生激戰(zhàn),越兵大敗。勾踐退兵至?xí)?今浙江紹興南),用范蠡的計(jì)策,向吳稱臣乞和。勾踐五年,率妻和大臣范蠡親去吳國(guó)臣事夫差入質(zhì)于吳,抵達(dá)吳都,勾踐忍辱負(fù)重,自稱賤臣,對(duì)吳王執(zhí)禮極恭,吃粗糧、睡馬房、服苦役,"服犢鼻、著樵頭;夫人衣無緣之裳、施左關(guān)之襦。"小心伺候夫差,做到百依百順,養(yǎng)馬,夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒,無恨色。勝過夫差手下的仆役。

          勾踐七年(30歲)歸越,歸國(guó)后,為了激勵(lì)自己不忘報(bào)仇雪恥,睡覺時(shí)不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個(gè)苦膽,每頓飯前都要嘗嘗。這就是"臥薪嘗膽"典故的由來。十年生聚、十年教訓(xùn)。終于勾踐乘吳國(guó)爭(zhēng)霸中原國(guó)內(nèi)空虛加上國(guó)內(nèi)天災(zāi)大敗吳國(guó)。勾踐二十四年(47歲),吳都被圍三年后城破,夫差自殺。吳亡。隨后,勾踐又乘船進(jìn)軍北方,宋、鄭、魯、衛(wèi)等國(guó)歸附,并遷都瑯琊(今山東膠南南),與齊、晉諸侯會(huì)盟,經(jīng)周元王正式承認(rèn)為霸主。

          "有志者,事競(jìng)成,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳"。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇6

          吳承恩其實(shí)從小在家鄉(xiāng)就小有名氣,他小時(shí)候勤奮好學(xué),一目十行,過目成誦。他精于繪畫,擅長(zhǎng)書法,愛好填詞度曲,對(duì)圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名,然而他的成名作《西游記》卻成書很晚。

          他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》載他"性敏而多慧,博極群書,為詩(shī)文下筆立成。"但他科考不利,至中年才補(bǔ)上"歲貢生",后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。30歲后,他搜求的奇聞已"貯滿胸中"了,并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右,他寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,他才得以正式《西游記》的創(chuàng)作。一生窮困的吳承恩,奮盡全力完成中外聞名的《西游記》后,帶著悲喜交加的心情,約于萬歷十年(82歲)離開了人世。

          據(jù)說吳承恩正式寫《西游記》已經(jīng)是72歲的高齡。各位年齡偏大,在學(xué)術(shù)、政界、商界均不得志的,可以考慮來寫小說,說不定也寫成一代大師。

          中國(guó)勵(lì)志名人故事篇7

          一日,孔子閑居無事,在室內(nèi)演琴自?shī)省5茏釉鴧ⅰ⒆迂暎谕鈴d,側(cè)耳細(xì)聽。

          一曲終了,只見曾參喃喃自語道:“咦!怎么會(huì)是這樣呢?老師的琴聲里,怎么會(huì)流露出,貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中,趨利不仁的味道,怎么會(huì)這么嚴(yán)重呢?”

          對(duì)曾參所說的話,子貢在心里,也以為然。不過,他沒接曾參的話,而是站起身子,朝室內(nèi)走去。

          孔子見子貢進(jìn)來,面有犯難進(jìn)諫之色,便放下琴瑟,等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話,如實(shí)稟告。

          孔子聽完子貢的話,對(duì)曾參贊嘆不已。他說道:“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘。”

          接著,孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說:“剛才,我正在幾案邊彈琴,有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng),被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓,便循著房梁,悄悄地向老鼠接近。然后,選好地點(diǎn),瞇縫著眼睛、躬曲著身子,等待時(shí)機(jī),撲住老鼠。后來,貓的如意算盤,終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài),反映在我的心里,我便很自然地通過琴瑟,將它表露出來。所以,曾參說我的琴音里,有貪狠邪僻的情調(diào),是很恰當(dāng)?shù)摹!?/p>

          儒家經(jīng)典《禮記:樂記篇》說:大凡音樂,都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷,體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理,就成了音樂。所以,在太平治世,流行的音樂,通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治,處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世,流行的音樂,往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治,處于政令不暢,上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道,它的流行音樂,會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民,已陷入難以自拔的困苦,只能靠回憶往事,來慰籍自己。所以,聲音之道,與政治之道,是相通的。

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