[摘要] 1、無無明者、其真心、無有不明之處、無無明者、其本性妙識、與七支覺分、無不周到、無有不明之處所。無無明者、其心光滿足、無有不遍、無有不透、不徹之處也、無無明...
1、無無明者、其
真心、無有不明之處、無無明者、其本性妙識、與七支覺分、無不周到、無有不明之處所。無無明者、其心光滿足、無有不遍、無有不透、不徹之處也、無無明者、本覺大智慧光、無窮無盡、無有竭止也。集句。無無明者、在在處處放無礙慧光也、本覺妙用之光明、無可衡量、無可比喻、是名、無無明也。“倘若識心不無、五蘊六欲不空者、而非無無明也、而是無明也。”參。 ----《心經(jīng)注解》 2、即說咒曰。“49”
佛口與心。及某甲等。若宣此咒。
靈感靈速。猶如電磁波。 ----《心經(jīng)注解》 3、不垢者、
清凈無為也、不垢者、無污染相也、不垢者、無貪瞋癡、欲愛妄、是非諸想相也、不垢者、無五蘊、六欲、之心相也。 ----《心經(jīng)注解》 4、是諸法者、
如來所說、諸法也。是諸法者、世出世間、之法也、有為無為、諸法塵也、凡一舉一動、一止一默、以及、日常生活中、甚至、大便小解中、灑掃、除糞中、迎客、送賓中、一言、半句中、如是等等中、以慧眼觀、無不是法、無不是道、甚至、無有、一點一滴、而不是諸法者。 ----《心經(jīng)注解》 5、
般若波羅蜜多心經(jīng)
夫心經(jīng)者、真心大道也、真心、無遍、無不遍、大道、無到、無不到、所謂、在無無之中、真心明也、大道見也、然而、明無明相、見無見執(zhí)、在無相、無執(zhí)中、無所不見、無所不聞、無所不覺、故名、為大覺、大覺者、覺三世、非三世、亦非非三世、覺十方、非十方、亦非非十方、在非非中、覺性圓已、道心成矣、亦無圓成相、是名為如來 ----《心經(jīng)注解》 6、故說般若波羅蜜多咒。“48”
如來大慈。說此神咒。
解脫九類眾生。一切苦惱危難。 ----《心經(jīng)注解》 7、空即是色者、
真空能含、萬象、其萬象者、皆是真空之中、而顯也。凡夫倘能、空其心、即不名為凡夫也。空心者、何能無四相、能空五蘊、與眼之所見、耳之所聞、鼻之所嗜、舌之所嘗、身之所觸、意之所感、識之所別者、見如是等、而不生其心者、其名為、能空其心也。而不是、不見、不聞、不嗜、不嘗、不觸、不感、不別者。而是、無染、無住、無能動其心也、倘能如是、即證得三果之人也。 ----《心經(jīng)注解》 8、心無掛礙。“33”
心無掛礙者、真心無相時、真心即無掛礙也、心無掛礙者、五蘊空、六欲無、真心
清凈、即無掛礙、心無掛礙者、四大非我、本覺非無、其真心、本性、靈覺妙識、即無掛礙也、心無掛礙者、無有諸相、諸妄、亦無是非、顛倒夢想也“真心有何掛礙耶”。集句。心無掛礙者、以般若智慧光明、照破一切、塵勞妄想故、照破一切、無明煩惱故、其心無妄、即無塵、在無妄無塵中、真心即無掛礙。真心若無掛礙、即得、無掛礙故、無有恐怖、遠(yuǎn)離顛倒夢想“之實體也”。 ----《心經(jīng)注解》 9、是故者、所以也、是故者、所謂也。 ----《心經(jīng)注解》
10、依般若波羅蜜多故。“32”
(一)依者、
依靠也、依者、從也。
(二)般若波羅蜜多者、智慧到彼岸也、般若波羅蜜多者、菩提薩埵也、般若波羅蜜多者、本覺真心、本性慧命也。
(三)故者、因緣也、成就也。集句。依般若波羅蜜多故者、依靠本覺、無我、無相、智慧故、能在般若、無為大道上、邁步前進(jìn)、直至無為、彼岸之終點、而常住、之地也。般若者、真心也、波羅蜜者、靈覺常住之所也。 ----《心經(jīng)注解》 11、
真實不虛。“47”
佛無誑語。咒力靈感。無所不從。無不滿足。持咒人心愿。 ----《心經(jīng)注解》 12、是
大神咒。“42”
其咒神通。超越諸咒之上。感應(yīng)無邊。咒力無窮。而無盡。 ----《心經(jīng)注解》 13、無掛礙故。“34”
(一)無掛礙者、以般若光、照破無明煩惱故、即無掛礙故“無掛礙故、即得智慧之體”“其體、以智慧之光明、
神力之妙用、照破“無明煩惱、而轉(zhuǎn)為菩提薩埵”轉(zhuǎn)迷惑、而為、大智慧、到覺地竟。
(二)故者、依此也、故者、因此也。集句。無掛礙故、其心即得清涼、而灑脫、其真心清涼故、本性即妙湛、而精明、其妙識無為、清凈而純潔。無掛礙故、是依無我相、之真心、而成就、無掛礙故、之實體。“無掛礙故、是以般若波羅蜜多、神力、而成就、其體備之妙用”體備妙用者、本覺妙心、之大用也、體備者、是無上、大智慧、光明、普照三世、橫遍十方、無窮亦無盡也、體備者、其智慧、光明之體、無有不備、之處之宜也。 ----《心經(jīng)注解》 14、受是
接受(二)想是妄想(三)行是行為(四)識是識別(五)與前色字、合并為伍、其名為、五蘊、其號為五陰。五陰者1、色者、倘見諸色時、心無迷惑、在無迷惑中、無貪、無愛、無取、無舍、是名色空2、受者、若遇諸受時、非義勿受、弗以道性者、勿受、受無愛相、是名受空3、想者、真心無相、亦無想執(zhí)、更無推測、本無希望、即無我相、是名想空4、行者、若一舉一動、一勤一止、以及、知覺、無污其心、無動其意、其心若水、其意如山、其名為識空。集句。受相行識、與色為伍、即名為五蘊、倘無、人我是非、即名、為空、倘時時如是、即名到彼岸。倘空五蘊、即得其綱、所謂綱舉目張。綱舉者、真心明也、目張者、本性見也、明心見性之人、弗得其果、弗證其道者、弗可能也。 ----《心經(jīng)注解》 15、是無等等咒。“45”
其咒靈感。勝過諸咒
威力。有人讀誦奉持。無不滿意。 ----《心經(jīng)注解》 16、無受想行識者、與上句、是故空中無色、
合成為五蘊、五陰之意也。集句。上言、五蘊皆空、此言、無五蘊者、以其道義、而言之、無字、比空字、更進(jìn)一步也、進(jìn)者何、空字、含義以空已、然而、能空者、其性仍未湛也、此言無者、其性湛而潔也。其靈性、湛潔而活躍、其光明、而無有暗處。讀者、當(dāng)深思之、其道義弗可違也、弗可拗也、當(dāng)依賴無字、為究竟也。究竟者何、學(xué)佛者、當(dāng)無五蘊、五蘊無時、再進(jìn)一步、進(jìn)者何。無我相。行者、當(dāng)悟證其義、倘無我相者、非佛亦弗可能也、所謂、般若中、以無我相、為捷中之捷也、捷者何、喻電磁波也、其靈感妙應(yīng)、速而無差也。倘能發(fā)心、必得其果、而證其道者、何也、以無、色、受、想、行、識、之心、而能、證其果、得其道者、與佛如也。 ----《心經(jīng)注解》 17、論理。
觀者、以自心眼、反觀本覺、真心之中、有無塵相否。有塵相者、即當(dāng)、舍之?dāng)嘀ⅰ皽缰苯^之。無塵相者、即為真心也。真心者、到彼岸也。觀者、喻立大圓寶鏡之前、當(dāng)知、寶鏡之中、之人是誰。亦名、回光反照、照明本心也。 ----《心經(jīng)注解》 18、度者、從此岸度到彼岸也。度者、
經(jīng)過其度者、從苦厄處、度到常樂我凈之處。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使諸眾生、出此五陰之獄、直赴無為之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我離欲離妄、真心歸覺地也。 ----《心經(jīng)注解》 19、色者、多種
顏色也、色者、多者、多種、多類、之別也。色者、是某心內(nèi)、分別、諸眾生相中、多類之別也、色者、凡是、有形有相、有動、有止者、其性皆不離、其色也。以及妄念、與欲性、亦復(fù)如是、總名為色也、甚至舉心動念、行住坐臥、生活之中、皆有色性也。 ----《心經(jīng)注解》 20、無苦集滅道。 ----《心經(jīng)注解》
21、是大明咒。“43”
其咒光明。滿十方。續(xù)三世。永無竭止。亦無間斷。與緩。 ----《心經(jīng)注解》
22、不增者、真心本性、靈識妙用、本來具足、而
圓滿、不須再增、之義也、不增者、本覺本來、智慧與覺性、無不具足、無有不完整者、不須再增也。 ----《心經(jīng)注解》 23、究竟者、追究也、
原委也、畢竟也、追根到底也。 ----《心經(jīng)注解》 24、空者、是真空也、真空者、有靈有覺也。而不是玩空者、玩空者、空無靈覺也、真空能含一切、一切不礙真空。所謂真空、能含妙有、妙有能顯、真空、之德、之用、之靈也。 ----《心經(jīng)注解》
25、乃至無
意識界者、是從眼界、直至意識界也、直至者、越過無耳界、無鼻界、無舌界、無身界、而到意識界也。越過者、是舍繁從略也、合稱為、無眼、耳、鼻、舌、身、意識、界也。六界皆無者、即五蘊空、六塵無、八識樂無我、無相亦無界、其常樂我凈、亦無窮也。集句。乃至無意識界者、界界弗能縛我真心也、真心無縛、無染亦無住、其真心無相、無相真心、其有光明、遍十方、而續(xù)三世、無際亦無竭、其妙用、自在、無可比也。為乃至無意識界。 ----《心經(jīng)注解》 26、亦無無明盡。 ----《心經(jīng)注解》
27、遠(yuǎn)離顛倒夢想。“36”
遠(yuǎn)離顛倒夢想者、其真心、無有恐怖、之因而得、遠(yuǎn)離顛倒夢想、之果也、遠(yuǎn)離顛倒夢想者、因無我相、而得也、遠(yuǎn)離顛倒夢想者、由無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、而成就也。集句。遠(yuǎn)離顛倒夢想者、倘無諸塵妄想時、在不離、顛倒夢想中、已離盡、離絕矣。倘無顛倒夢想者、如來覺地也。 ----《心經(jīng)注解》
28、無眼、耳、鼻、舌、身、意者、是六根清凈也、六根者、是
父母所生、為根本者、故名為、六根也、清凈者1、眼所見2、耳所聞3、鼻所嗜4、舌所嘗、5身所觸、6、意所別。無生其心者、為六根清凈也。如無生、貪愛心、無生選擇心、無生分別心、無生是非心、無生我相心者、而不是、不見、不聞、不知、不覺之心。是見無見相、聞無聞執(zhí)、等等之心也。集句。無眼、耳、鼻、舌、身、意者。是所見、所聞、所識、所覺中、無染、亦無貪。無住、而住其心。 ----《心經(jīng)注解》 29、依般若波羅蜜多故。
依者、附和也、依者、追隨也、依者、
追蹤也。 ----《心經(jīng)注解》 30、能除一切苦。“46”
持咒人。求什么。得什么。甚至。求大涅槃。急得大涅槃。 ----《心經(jīng)注解》
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