[摘要] 1、“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。” ----《國語》 2、冬日可愛，夏日可畏。 3、好...
1、“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。” ----《
國語》 2、
冬日可愛，夏日可畏。 3、好學(xué)而不貳。 ----《左傳·昭公十三年》
4、冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使
大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”
杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。 勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、 西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也。”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”
蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也，必死是間，余收爾骨焉?秦師遂東。 ----《蹇叔哭師》 5、大
史書曰：“崔杼弒其君。”崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死， 執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。 ----《左傳》 6、疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。 ----《左傳》
7、
眾怒難犯，專欲難成。 ----《左傳·襄公十年》 8、見可而進(jìn)，
知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。 ----《左傳》 9、懲惡而勸善。 ----《左傳·成公四十年》
10、修己而不責(zé)人。 ----《左傳》
11、古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之導(dǎo)也；澤，水之鐘也。夫
天地成而聚于高，歸物于下，疏為川谷以導(dǎo)其氣，陂塘污庫以鐘其美。是故聚不阤崩而物有所歸，氣不沉滯而亦不散越，是以民生有財用而死有所葬。然則無夭、昏、札、瘥之憂，而無饑、寒、乏、匱之患，故上下能相固，以待不虞，古之圣王唯此之慎。 ----《國語》 12、周德雖衰
天命未改。鼎之輕重未可問也。 ----《左傳·宣公三年》 13、范文子曰：夫
賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政德既成，又聽于民，于是乎使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩使勿兜，風(fēng)聽臚言于市，辨襖祥于謠，考百事于朝，問謗譽于路，有邪而正之，盡戒之術(shù)也。先王疾是驕也。 14、無信患作，失援必斃。 ----《左傳·僖公十四年》
15、一曲
肝腸斷，天涯何處覓知音？一曲肝腸斷，輕羽此去莫留連，更有南國花正好，莫向白蘋洲上獨嘆秋水寒二曲肝腸斷，深院梨花相謝早，五馬羅堂久徘徊，油壁桐車載君去，去時盈盈紅淚滿紅綃。三曲肝腸斷，落花為雨儂為愁，秋千架上看笑靨，而今都隨海棠瘦，唯自弄笛別院憶蘭舟。四曲肝腸斷，琵琶不語琴絕弦，鸚鵡架前說心事，垂畫雙立秉燭觀，但得青鳥傳信與香媛.五曲肝腸斷，往事何堪憶從頭，剪花笑談燈影瘦，而今紅螺漸蒙愁，明月華衫霓裳能記否？六曲肝腸斷，欲傾心事無所藉，還自南園撫霜枝，云臺黛色蒼煙里，問君此去還謀定佳期？ ----《左傳》 16、度德而處之，
量力而行之。 ----《左傳》 17、無過亂人之門。 ----《國語.
太子晉》 18、眾
叛親離，難以濟矣。 ----《左傳·隱公四年》 19、
君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者 ----《左傳》 20、天反時為災(zāi)，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災(zāi)生。 ----《左傳·宣公十五年》
21、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。 ----《左傳·哀
公元年》 22、過而不悛，亡之本也。 ----《左傳·襄公七年》
23、夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章，民有怨亂，猶不可遏，況神乎？ ----《國語.太子晉》
24、不義不昵，厚了上戰(zhàn)任崩。 ----《左傳》
25、昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害
天下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂并興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。稱遂共工之過，堯用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比類百則，儀之于民而度之于群生。共之從孫四岳佐之，高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天無伏陰，地?zé)o散陽，水無沉氣，火無災(zāi)燀，神無間行，民無淫心，時無逆數(shù)，物無害生。帥象禹之功，度之于軌儀，莫非嘉績，克厭帝心。皇天嘉之，祚以天下。 ----《國語.太子晉》 26、
篳路藍(lán)縷，以啟山林。 ----《左傳》 27、這幾句
大意是：處于安全環(huán)境時外在時考慮到可能出現(xiàn)的危險，考慮到危險天如天想看在天如在天如師要孩有所準(zhǔn)備，到看先有了準(zhǔn)備天如天想可以避免禍患。
這幾句為也省作“居安思危，有備每水沒別了患”，具有深廣的警戒意義，每水沒別了論對治國、把夫要家或其風(fēng)對到看業(yè)他要孩第小適用，國那在天如師要孩帶別廣為人們稱引。居安思危，思則有備，有備每水沒別了患 ----《左傳·襄公·襄公能于一年》 28、
禍福無門，唯人所召。臨禍忘憂，憂必及之。 ----《左傳》 29、天無伏陰，地?zé)o散陽。 ----《國語.太子晉》
30、一之謂甚，其可再乎？ ----《左傳·僖公五年》
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