[摘要] 1、古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正已。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩...
1、古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正已。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正
須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩已；董安于之心緩，故弦統以自急。故以有余補不足，以長績短，之謂明主。 ----《韓非子》 2、法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而后窮，
圣人權其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁人之相憐也 3、"
衛人嫁其子而教之曰："必私積聚。
為人婦而出，常也；其成居，幸也。"其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。念人臣之處官者，皆是類也。 ----《說林》 4、
天下有信數三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能舉，三曰強有所有不能勝。故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁、育之強而無法術，不得長勝。故勢有不可得，事有不可成。故烏獲輕千鈞而重其身，非其重于千鈞也，勢不便也。離硃易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離硃以其不能自見。因可勢，求易道，故用力寡而功名立。時有滿虛，事有利害，物有生死，人主為三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。圣賢之樸深矣。古明主觀人，不使人觀己。明于堯不能獨成，烏獲之不能自舉，賁育之不能自勝，以法術則觀行之道畢矣。 ----《韓非子》 5、子房，你真是寶。哈哈哈，如果你是個
女人，我一定把你娶回家。 ----《天行九歌》 6、危道：一曰，斷削于繩之內；二曰，斷割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，樂人之所禍；五曰，危人于所安；六曰，所愛不親，所惡不疏。如此，則人失其所以樂生，而忘其所以重死。人不樂生，則人主不尊：不重死，則令
不行也。 7、在這個世上，有些
事情看似有利實則無利，看似劣勢時擇優勢。 ----《天行九歌》 8、有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我滿貫也。”遂去之。故曰：“物之幾者，非所靡也。 ----《韓非子》
9、也許我該出發了！ ----《天行九歌》
10、我知道他一向很酷，但是他
需要用摔別人心愛的杯子來證明嗎？ ----《天行九歌》 11、志之難也，不在勝人，在自勝。
12、韓非：心，如果在
深井，眼中的天空就會變小。
韓非：我曾經穿越歲月長河，看過到自己的死亡，你，相信嗎？
嬴政：我，不相信！
韓非：死亡并不可怕，尤其對一個死過一次的人來說。每個人都會死，不是嗎？
嬴政：你到底想說什么？
韓非：你剛才追問，天地間，那種超越凡人在冥冥中掌握命運的是力量到底是什么？
韓非：高山變成深谷，滄海化為桑田。夏冬的枯榮，國家的興衰，人的生死真的是神秘莫測？
韓非：十年可見春去秋來，百年可證生老病死，千年可嘆王朝更替，萬年可見斗轉星移。凡人如果用一天的視野，去窺探百萬年的天地，是否就如同井底之蛙？ ----《天行九歌》 13、治民
無常，唯法為治。 ----《韓非子·心度》 14、矜偽不長，蓋虛不久。 ----《韓非子》
15、這世上的事情，有的
時候看似有利實則無利，看似劣勢卻是優勢 ----《天行九歌》 16、故諺曰：“巫咸雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能自彈也。”以管仲之圣而待鮑叔之助，此鄙諺
所謂“虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信“者也。 17、與
死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。 ----《韓非子》 18、七國的天下 我要九十九 ----《天行九歌》
19、崇候、惡來知
不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇候、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其備矣！ ----《韓非子》 20、
伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相馭馬。千里之馬時一有，其利緩；馭馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者，惑也！ ----《韓非子》 21、紂為象箸而箕子怖。
22、家有常業，雖饑不餓；
國有常法，雖危不亡。 ----《韓非子》 23、想見我 或是不想見我的人，終于 還是要再見面了。 ----《秦時
明月之天行九歌》 24、知之難，不在見人，在自見。
25、堯不能獨成，烏獲不能自舉。 ----《韓非子》
26、秦康公筑臺三年。荊人起兵，將欲以兵攻齊。任妄曰："饑召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君筑臺三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊為聲，而以襲秦為實也，不如備之。"戍東邊，荊人輟行。
27、陳軫貴于魏王。
惠子曰："必善事左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊。至以十人之眾，樹易生之物而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹于王，而欲去子者從，子必危矣。 ----《說林》 28、
安危在是非，不在于強弱。存亡在虛實，不在于眾寡。故齊萬乘也，而名實不稱，上空虛于國，內不充滿于名實，故臣得奪主。殺，天子也，而無是非；賞于無功，使讒諛以詐偽為貴；誅于無罪，使傴以天性剖背。以詐偽為是，天性為非，小得勝大。 ----《韓非子》 29、劍分三等，庶人之劍、
諸侯之劍、天子之劍 ----《天行九歌》 30、韓宣王謂樛留曰："吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？"對曰："不可。晉用六卿而國分，簡公兩用田成、闞止而簡公殺魏兩用犀首、張儀，而西河之外亡。今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。
群臣有內樹黨以驕主，有外為交以削地，則王之國危矣。 ----《說林》上一頁12下一頁