1872年約瑟夫的經典語錄（最經典的約瑟夫·布羅茨基名言大全）

　　1、文學是社會所具有的唯一的道德保險形式，它是一種針對弱肉強食原則的解毒劑；它提供一種最好的論據，可以用來質疑恐嚇民眾的各種說辭，這僅僅是因為，人的豐富多樣就是文學的全部內容，也是它的存在意義。
文學是人的辨別力之最偉大的導師，它無疑比任何教義更偉大，如果妨礙文學的自然存在，阻礙人們從文學中獲得教益的能力，那么，社會便會削弱其潛力，減緩其進化步伐，最終也會使其結構面臨危險。 ----《悲傷與理智》

　　2、一首愛情詩就是一個人啟動了的靈魂。 ----《文明的孩子》

　　3、因為正常、像人樣的生存，是大多數人類渴望的目標。因此，一個把六千盧布當成一筆巨款的作家，也就是在一個與大多數人相同物質和心理層面上運作的作家，即是說，他以生活本身的普通方式來處理生活，因為，如同自然程序，人類生活的引力作用都是朝著中等方向運動的。相應地，一個屬于社會階梯較上層或較下層的作家，總會多多少少扭曲生存的畫面，因為，不管是在較上層還是在較下層，他都會從一個過于尖銳的角度來看那畫面。從上層或下層批判社會（社會是生活的昵稱）也許可產生偉大讀物；但那只是充當內線，使你可以盡一份道德責任罷了。 ----《小于一》

　　4、說不清、道不明的東西日積月累，最終會導致神經官能癥。每一天，人們的心理都會發生很多變化，但人們的表達方式卻往往一如既往。表達能力落后于體驗。這對心理會有不好的影響。那些無名無姓的感情、感受、思想和印象沒有被表達出來，沒有獲得大致的滿足，它們在某一個體的內部不斷被壓抑，最終會導致心理爆炸或心理崩潰。 ----《悲傷與理智》

　　5、厭倦就是高度發展的物種之標志，如果你愿意的話，也可以將它視為文明的符號。 ----《悲傷與理智》

　　6、每一個寫作生涯，都始于個人對成圣、對自我改進的追求。遲早，通常很早，一個人便會發現他的筆完成的東西遠遠多于他的靈魂。 ----《小于一》

　　7、無論在生活中還是在紙張上，無論是通過行為還是借助修飾語，能讓你保持住你的尊嚴的東西就是善良和斯文。 ----《悲傷與理智》

　　8、請勿去做愷撒，請勿迷戀紫色，此事并不鮮見。過簡單的生活，純潔嚴肅，真誠自然，做正義的友人，虔誠善良，慈悲為懷，不懈工作。
勿讓未來驚擾你，你終歸要抵達未來，若你必將抵達，請保持你現今擁有的智慧。
萬事皆同，體驗相近，轉瞬即逝，其構成如糞土；如今之人即我們昨日埋葬之人。
抗拒任何既成之事即背離自然。
人們為了彼此來到此世。要么理解他人，要么忍受他人。
宇宙即改變，生活即觀念。
想象不止，你便思想不止，因為心靈是由想象上色的。 ----《悲傷與理智》

　　9、追求基準的人總是多于追求極端的人。獲得上述數目，以及獲得上述數目的一半或十分之一，所涉及的人類心靈掙扎，遠遠多于任何致富計劃或任何形式的苦行主義。事實上，所涉及的數目愈小，人們為獲得它而投入的情緒就愈大。這么說來，其拿手好戲是處理人類心理種種錯綜復雜關系的陀思妥耶夫斯基，把六千盧布視為一筆巨款，其理由就在明顯不過了。對他來說，這意味著一大筆人類投資，一大筆細微差別，一大筆文學。簡言之，這與其說是貨真價實的錢不如說是形而上學的錢。 ----《小于一》

　　10、與其說詩歌是藝術的一種形式，不如說藝術是詩歌常常借用的一種形式 ----《小于一》

　　11、不管你喜不喜歡，藝術是一個線性程序，為了防止它自己回卷，藝術便有了陳詞濫調這個概念。藝術的歷史是增加和提煉的歷史，擴展人類感受力之視角的歷史，豐富表達手段的歷史——或更經常地，濃縮表達手段的歷史。藝術中引入的每一種新的心理現實或美學現實，對其下一個實踐者來說都立即變成老套。 ----《小于一》

　　12、任何一首詩，無論其主題如何——本身就是一個愛的舉動，這與其說是作者對其主題的愛，不如說是語言對現實的愛。如果說這常常帶有哀歌的意味，帶有憐憫的音調，那也是因為，這是一種偉大對弱小、永恒對短暫的愛。” ----《文明的孩子》

　　13、對于散文而言，詩歌是一個偉大的訓導者。它教授給散文的不僅是每個詞的價值，而且還有人類多變的精神類型、線性結構的替代品、刪除不言自明之處的本領、對細節的強調和突降法的技巧。 ----《文明的孩子》

　　14、惡無處不在，原因之一是它往往會以善的面目出現。 ----《小于一》

　　15、人究其實質而言就是我們關于他們的記憶。 ----《悲傷與理智》

　　16、在文學中，如同在任何地方一樣，“好”并非是一個獨立自在的范疇：它是由它與“壞”之間的區別來界定的。于是，一個作家要想寫一本書好書，他就必須閱讀大量低級書刊——否則的話，他就難以獲得必須的標準。 ----《文明的孩子》

　　17、對你的思念正在后退，如聽了吩咐的侍女。 ----《悼念》

　　18、世界，大約是不堪拯救了，但單個的人總是能被拯救的。 ----《文明的孩子》

　　19、由于任何事情只能在時間之中發生一次，我們為了理解所發生的事情，就必須站在犧牲者的一邊，而不是幸存者或旁觀者的一邊。然而，歷史就是一種旁觀者的藝術，因為犧牲者的主要特征就是他們的沉默，兇殺剝奪了他們的言說能力。如果我們的詩人談到了該隱和亞伯的故事，那么歷史便從此成了該隱的版本。我們提出這個如此極端的比喻，其原因就在于區分事實以及關于事實的闡釋，我們在道出“歷史”一詞時往往會忽略這一區分。 ----《悲傷與理智》

　　20、一個帶有趣味，其中包括文學趣味的人，會較少受到各種政治煽動形式所固有的陳詞濫調和押韻咒語的感染。 ----《悲傷與理智》

　　21、Darkness restores what light cannot repair.
黑暗修復了光明修不了的東西。

　　22、我們在西方，在文明中認出了我們自己的某些東西，在那里這種認同也許甚至比在家里更強烈。此外，我們已做好為這份情感買單的準備，價錢相當高，即我們的余生。代價自然不低，可是便宜沒好貨。更不用說在那些年代，我們的余生便是我們擁有的一切。 ----《悲傷與理智》

　　23、無論過去是愉快還是悲傷，它永遠是一塊安全的領地，這僅僅因為它已被體驗；人類復歸、回頭的能力非常之強，尤其是在思想或睡夢中，因為在思想或睡夢中我們同樣是安全的，這種復歸、回頭的能力簡直能使我們無視我們所面臨的現實。 ----《悲傷與理智》

　　24、你會被你所愛的東西改變，有時候達到失去自己全部身份的程度。 ----《少于一》

　　25、我并不能肯定人終將獲勝……但是我堅信，一個閱讀詩歌的人要比不讀詩歌的人更難被戰勝。 ----《悲傷與理智》

　　26、就倫理觀念而言，這一代人是俄國歷史上最書生氣的一代，為此的感謝上帝。僅僅因為說海明威比福克納好，朋友間的友誼就會中止；文學神殿中的座次就是我們的中央委員會。讀書起初不過是知識的正常積累，但很快就成了我們最重要的職業，為了它可以犧牲一切。書本成為第一和唯一的現實，而現實則被視為無意義的、讓人厭惡的東西。與他人相比，我們似乎是在逃避或偽裝我們的生活。細想一下，無視文學倡導的準則而過的生活，是卑瑣的，也是無價值的。所以，我們曾認為，我此時仍認為，我們在當時是正確的。 ----《文明的孩子》

　　27、歷史無疑注定要重復自身：畢竟，歷史如同人，沒有很多選擇。 ----《小于一》

　　28、只有當批評家同時在心理和語言兩個層面展開工作時，文學批評才可能是合理的。 ----《文明的孩子》

　　29、「他所探求的就是悲傷與理智，這兩者盡管互為毒藥，但卻是語言最有效的燃料，或者如果你們同意的話，它們是永不褪色的詩歌墨水。 ----《悲傷與理智》

　　30、勿讓未來驚擾你，你終歸抵達未來，若你必將抵達，請保持你現今擁有的理智。
永遠去走捷徑，自然之路即捷徑。
想象不止，你便思想不止，因為心靈是由想象上色的。
人們為了彼此來到此世，要么理解他人，要么忍受他人。 ----《悲傷與理智》

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