[摘要]【導語】愛情詩是抒發男女間愛情的詩，尤指男人對女人的詩，是詩的一種，是愛情表達的一種形式。下面勵志臺就給大家介紹下經典的愛情詩詞閱讀，歡迎閱讀！ 優秀的愛情詩詞...
【導語】愛情詩是抒發男女間愛情的詩，尤指男人對女人的詩，是詩的一種，是愛情表達的一種形式。下面勵志臺就給大家介紹下經典的愛情詩詞閱讀，歡迎閱讀！
優秀的愛情詩詞篇一
《鳳棲梧》
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
【賞析】
這首詞是柳永寫思念遠方戀人的一首情詩，一曲戀歌。柳永在他的《樂章集里，以較多的篇幅表現了這方面的內容，而《鳳棲梧》(亦稱《蝶戀花》)可以說是這類題材的代表作。
上片起句極其簡明地點出了地――“危樓”(高樓);時――“風細細”，春天，以及人物的活動――詞人久立高樓之上。以這句一領，以下就是他的所見所感。緊接的兩句，照詞意似應該標點為“望極，春愁黯黯生天際”為好，也就是極目遠望，離愁別恨來自天邊”的意思。“天際”有人，是誰?作者不明說，只是說這個人給他“生”了“春愁”。由此可見，他倆的關系是如何的密切，感情是如何的深篤。詞人登高所見的是青青的草色，縹緲的煙波，被慘淡的夕陽斜照了――一派荒蕪蒼茫的景象，這給他的心頭又添了新愁。“望極”兩句層次分明先寫望天際，生愁;后寫觀地面，添愁。這種愁上愁的思緒潮水，無疑會沖開他那聯想的閘門。“憑欄”照應發端句，“無言”極寫痛苦之狀。“無言”全句的意思是，我“憑欄”之意無人可以理會，惟有默默無言而已。“憑欄”思念遠方戀人，已很悲傷的了，更何況沒有人理解呢?上片把詞人思念遠方戀人的神態、動作、心情勾畫得極為逼真，把對戀人真摯的愛可謂寫得淋漓盡致的了。
下片“擬把”三句，是作者故意一折，宕開一筆。句中的“疏狂”是生活散漫狂放的意思;“強樂”是勉強尋歡作樂的意思。這三句看來是作者想要抑制思戀的潮水關上聯想的閘門，免得精神上遭受苦痛的折磨，以求解脫。于是只得“對酒當歌”，企圖借酒澆愁。而“無味”，道出了戀情之深，即使“圖一醉”仍無濟于事，就更進一步向人們揭示了主人公欲罷不能，欲見不成的微妙的心理活動，烘托了他的春愁之深戀情之篤了。
至此，作者似乎已無話可說了，因為他已把感情之波推向了波峰，然而柳永并未就此罷休，繼而又把它推向了波峰的峰巔，終于呼喊出：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這兩句千古傳頌的名句。“衣帶漸寬”表示人逐漸瘦了，“消得”是值得的意思。這兩句是全詞的詞眼，表白了他對愛情的堅貞不渝，始終不變的決心。感情熾烈，態度堅決，而又不失分寸。賀裳稱這兩句頗有韋(韋莊)意，是“氣加婉”之“決絕”妙語(《皺水軒詞鑒》)。
詞寫到這里，戛然而止。全詞盡管沒有寫到“伊”是怎樣一個人，但從字里行間也可想而知了，否則怎么會令主人公如癡若狂到這般田地呢?
全詞緊緊扣住戀情傷別來寫。作者調動了多種表現手法，或正面描繪、或側面渲染;或寫景，或抒情;或波瀾起伏，或開合有致，從而豐富了人物的思想感情，有力地展示了主題。
優秀的愛情詩詞篇二
《無題》
唐?李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
【賞析】
〔細雨輕雷〕以自然界中的云雨風雷，興起男女云情雨意。義山無題詩中的雨，多數指男女“云雨”，詳細的考證論述參《文學遺產》1985年第三期鐘來因《唐朝道教及李商隱的愛情詩》一文。〔金蟾句〕蟾善閉氣，古人用以飾鎖，俗稱鎖鼻子，表示堅牢，無法進入。但是“金蟾嚙鎖”再堅牢，那燒香的冉冉細煙總能進入金蟾之嘴。詩人以此隱比封建勢力對青年男女防范雖嚴，但總有一些勇敢者沖破束縛，獲得幸福的愛情。〔玉虎句〕玉虎，井上提水用的轆轤，形似玉虎，用它卷動井索，就能從幽深的井中打上水來。香煙進入金蟾之嘴，井索上下井中汲水，均為隱比男女的云情雨意，享有愛情。〔賈氏句〕據馮浩引《世說》：“韓壽美姿容，賈充辟以為掾。賈女于青瑣中見壽，悅之，壽逾墻而入。自是充見女盛自拂拭。后聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人則歷月不歇，疑壽與女通，取女左右婢拷問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。”這句運用這一歷史典故，意思是：象賈氏那樣的名門少女，窺簾韓壽，是愛上韓壽的年輕英俊，才成就美滿的愛情。〔宓妃句〕據《文選?洛神賦》注，東阿王(即后來的陳思王)曹植愛上甄逸之女，但曹操已把甄氏給曹丕，甄妃后為甄后。“(曹)植殊不平。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死，帝仍以枕赍植。”后來，曹植返回封國途中，息洛水，忽見甄后前來，“遂用薦枕席”，于是作《洛神賦》。這句詩的意思是：宓妃那樣的絕世美女，留枕魏王曹植，是愛上其才，才成就一段姻緣。
這是李商隱晚年所寫的一首愛情詩。其時，青春的浪漫熱情已消失，但回首往事，特別是玉陽山初戀的情景，那還是令人留戀的。詩的前四句，就是運用《道藏》隱比手法寫他與情人的幽歡生活。他們兩情和諧，強烈真摯，在芙蓉塘外的約會中，留下終生難忘的印象。道觀中教規森嚴，只準上層教主隨心所欲，不準年青的道士、女冠越雷池半步。但是防范雖嚴，卻鎖不住兩顆熱戀的心。猶如金蟾嚙鎖，何等緊閉堅固，但香煙仍能入于其中;又如玉虎牽絲，仍能從深井中汲取井水。他們心心相印，終能沖破一切束縛，如魚得水，獲得愛情的歡樂;年輕時代，春心與花共發。他們有足夠的膽略、智慧去奪取幸福，因而前半首詩，寫得頗為自豪，極有氣概，其爭取幸福的頑強意志，不達目的決不罷手的決心，那和諧默契的才智，都寫得極有生氣。詩的后半，詩人從迷狂的青年時代，回到衰弱疲倦的晚年，面對現實，不得不哀嘆：自己年邁力衰，已沒有韓壽那樣的美貌青春。李商隱四十不到，即已是“玉骨瘦來無一把”(《偶成轉韻七十二句贈四同舍》)，晚年詩中屢見瘦弱多病之句。此情此景，還能象韓壽那樣吸引賈氏，還有魏王之才，去吸引宓妃留枕嗎?狂熱的心冷卻后，詩人告誡自己：“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”詩人保留了對青年時代最美好的回憶，面對現狀，又采取嚴肅而理智的態度。歷代解義山詩者，數不勝數，由于不了解《道藏》中無限豐富的隱比，皆不知此詩內幕，不是隔靴搔癢，就是矛盾百出，不得詩旨。李商隱年輕時在道觀中背誦過不少道經，精通道經中的隱比，并把這一手法移植到自己創作中。千古情詩，既能言難言之情，又不失之于俗，唯義山有此高超絕技。