[摘要] 《謁真諦寺禪師》作者為唐朝文學家杜甫。其古詩全文如下： 蘭若山高處，煙霞嶂幾重。 凍泉依細石，晴雪落長松?！ 柗丛娡^身向酒慵。 未能割妻子，卜...
《謁真諦寺禪師》作者為唐朝文學家杜甫。其古詩全文如下：
蘭若山高處，煙霞嶂幾重。
凍泉依細石，晴雪落長松。
問法看詩忘，觀身向酒慵。
未能割妻子，卜宅近前峰。
【前言】
《謁真諦寺禪師》是唐代偉大的現實主義詩人杜甫客居夔州（今屬重慶）時所作的一首詩。該詩描寫了詩人前往真諦寺拜謁禪師時的見聞感悟，流露出了詩人出世不離世的心理。
【注釋】
1、觀身：佛教四種觀行之一，即觀因緣、觀果報、觀自身、觀如來身中之觀自身。此觀行乃觀自身之正因，雖有靈覺之性，而為煩惱黑暗所覆蔽，無了解諸法之力，故不得顯也
2、割：此處為“離斷”之意
3、卜宅：選擇住宅
【翻譯】
眺望蘭若山高處，煙霞山嶂幾多重。霜凍泉流依細石，晴日雪飄落長松。問法方知詩是妄，觀身始覺酒病容。惜我未能離妻子，擇地造屋依前峰。
【鑒賞】
這首詩大約作于767年（大歷二年），當時杜甫寓居夔州。仇兆鰲《杜詩詳注》卷二十引黃生語：“三四，景中見時，與王右丞‘泉聲咽危石，日色冷青松’同一句法，然彼工在‘咽’字、‘冷’字，此工在‘凍’字、‘晴’字?！边@一體認非常正確。杜甫與王維同時稍后，他在廣泛學習前人，“轉益多師”時，對王維顯然也有所師法，但也融進了自己個人的創造。像這一聯煉“凍”、“咽”二字，就與王詩區別了開來。
又是一次尋寺訪僧，又是一次心靈的洗禮。像往常一樣，受儒學熏陶極深的杜甫，要進入到一個禪境，頗費功夫。他穿云破霧、翻山越嶺，終于來到了山高處的蘭若。此處景象果然別樣：冰霜已結凍，然而清泉仍然在細石上靜靜地流淌；白日高升，然而飛飛揚揚的雪花仍飄落在青松上。杜甫的這兩句詩特別為人所稱道。它是高山之上的自然景觀，它是真實的叉是反常的。在這反常的真實之中，似乎蘊含著某種奧義。為什么清泉不怕霜凍，為什么白雪不怕晴日，這高山之上究竟有一股怎樣的力量。在這樣一個超常之境，杜甫向真諦寺的禪師問法，而他獲得了超常的心得。禪師對他怎樣說法世人不知曉，但杜甫自身觀念的變化卻記載了下來。
杜甫本是一個以為“詩乃吾家事”，對詩歌創作很看重且又有著“語不驚人誓不休”的創作精神的詩人，但在問法之后，他再看詩，卻將詩看作了虛妄。佛教本空，禪又不立文字，既如此，詩自然為妄。酒亦是杜甫的喜愛之物，但當他聽禪師講觀身的修行之后，知道自身本有靈覺之性，而酒亦為亂性之物，于是便不再想喝酒。飲酒賦詩是文士必不可少的生活內容，在禪師說法之后，杜甫對他一生中最為倚重的生活方式有了迥然有別的看法，可見禪法影響之深。不過，杜甫仍有不可割舍的妻室兒女之親情。禪法吸引著他，親情也難舍棄，他便在靠近真諦寺的山峰前選了一處屋址，居住下來。這樣，既可參禪問法，又可不離妻小。有許多中國文士都是這樣滿足自己出世不離世的雙層心理需求的。