[摘要] 《孟德傳》作者是宋朝文學家蘇轍。其古詩全文如下： 【前言】 《孟德傳》作者為唐宋八大家之一蘇轍。作者借“孟德”這個人物形象展開了自己的觀點及情感抒發。后...
《孟德傳》作者是宋朝文學家蘇轍。其古詩全文如下：
【前言】
《孟德傳》作者為唐宋八大家之一蘇轍。作者借“孟德”這個人物形象展開了自己的觀點及情感抒發。后蘇軾作有《書孟德傳后》，相應論述。
【原文】
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉佑中，戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃之華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山；自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者，吾不復恤矣；惟山之深者往焉。”
食其餅既盡，取草根木實食之，一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至，既數月安之，如食五谷。以此入山，二年而不饑，然遇猛獸者數矣，亦輒不死，德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷，德以不顧死，未嘗為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡巡弭耳而去；試之前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者所執，德自分死矣，知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州，張公安道，適知秦州，德稱病得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。
夫孟德，可謂有道者也。世之君子，皆有所顧，故有所慕，有所畏，慕與畏交于胸中，未必用也；而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑。未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發越于外；不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也。曾何猛獸之足道哉？
【注釋】
①神勇：這里指禁軍的一個兵營名。退卒：逃跑的士兵。
②利：同“痢”，這里指患了痢疾。
③輒：常常，總是。
④弭耳：指貼耳。這里是形容動物非常馴服。
⑤自告者：自首的人。
【翻譯】
孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當了兵，“好山林”的志愿不能實現。宋仁宗嘉佑年間，戍守秦州，陜西關中名山很多。孟德休掉妻子，把他的兒子也給了人，逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個餅，拿著進了山。自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹果來食。一天病十次愈十次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現了。數月以后，吃這些如吃五谷一樣平安。因此進山二年不餓，多次遇到猛獸，也沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會，它就跳過來像是要與我搏斗，離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首貼耳地走了。再試之其它猛獸，前后都一樣。”
后來孟德來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，好像有道之人。”孟德全部說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知府，孟德自稱有病，得以復員為民。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。
孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現，但情緒表現于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！