[摘要] 曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，...
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》，嘆曰：“道在是矣。”篤志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。
端初讀謝應芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡(xí)、風水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明圣學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改薄州學正，霍、薄兩邑各上章爭之，霍奏先得請。
霍州李德與端同時，亦講學于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，未學鮮或及之。古言‘得經師易，得人師難&＃39;，諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼，命諸生延致之，講明正學
端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。
1．對下列句子中加點詞語的解釋，錯誤的一項是( )
A．年荒勸振勸振：指勉勵賑災
B．就墓次受學墓次：指服喪人的臨時住處
C．端亦高其行誼 高其行誼：指贊揚他的行為和情誼
D．命諸生延致之 延致：指去請……回來
2．選出完全表現曹端至孝、清廉品德的一組內容（）
①父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之。 ②繼遭二親喪，五味不入口。
③既葬、廬墓六年。 ④上書邑宰，毀淫祠百余。 ⑤年荒勸振，存活甚眾。
⑥遭艱歸，……服闋，改薄州學正。 ⑦貧不能歸，遂留葬霍。
A．①③④⑥ B．②③④⑤ C．①②⑤⑦ D．②③⑥⑦
3．敘述或評價符合原文意思的一項是（）
A．曹端讀謝應芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信，表現他開始有了樸素的唯物主義思想。
B．曹端為百姓設里社、里谷壇，讓百姓好祈報收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。
C．與曹端同在霍州講學的李德見到曹端，離開時，對曹端的學生說了一番話，贊揚曹端學識廣博，是難得的人師。表明李德是個有自知之明的先生
D．曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時為政公廉。
4．將上文中下列句子翻譯成現代漢語
（1）父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之。
譯文：
（2）諸生服從其教，郡人皆化之恥爭訟。
參考答案
1．C “高其行誼”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯的。
2．D ①②③⑥句表現曹端至孝；⑦句“貧不能歸”可見為官時的清廉。而④⑤句屬教化和公德。
3．B A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開時”應為“離去后”，“對曹端的學生”應改為“對自己的學生”。D項，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學識和高尚的道德，為霍州做了許多好事。
4.翻譯：⑴父親當初極信佛教曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親.
⑵學生都心悅誠服地聽從他的教誨連百姓都被他教化了把打官司當作可恥的事.
參考譯文
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學習大道理時，努力從自身做起，而且把所學的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》，感慨道：“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究，坐位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。
曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時，極信其中所講的道理，所有關于佛教的、巫術的、陰陽風水、時日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵(富戶)救濟災民，救活了許多人。做霍州學正時，研究整理儒學，學生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準。
霍州的李德跟曹端是同時的人，也在霍州講學，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學而不厭，教而不倦，這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通曉社會變化，沒涉及的學問很少。古語說：‘得到一位講經的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難。&＃39;你們得到一位教誨做人的老師了。”于是(李德)不再講學要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼，讓眾弟子請他回來，一起講課教學
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辭世于任上，時年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年，霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了，街巷中充滿哭聲，孩子們都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉(xiāng)，于是留葬在霍州。