[摘要] 大家讀完這篇詩(shī)詞的賞析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇作品，詩(shī)人用寓言藝術(shù)，揭露和諷刺了唐憲宗寵幸宦官佞臣而迫害永貞革新人士的現(xiàn)實(shí)，把自己心中的難言之隱巧妙而貼切地表現(xiàn)了出來(lái)，...
大家讀完這篇詩(shī)詞的賞析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇作品，詩(shī)人用寓言藝術(shù)，揭露和諷刺了唐憲宗寵幸宦官佞臣而迫害永貞革新人士的現(xiàn)實(shí)，把自己心中的難言之隱巧妙而貼切地表現(xiàn)了出來(lái)，構(gòu)想奇特，出語(yǔ)新穎，嬉笑怒罵而富于生活趣味，又把用作比喻的鏡子題材的內(nèi)容發(fā)揮到極致，頗使我們領(lǐng)略到作品諷刺智慧的妙趣和對(duì)生活體察入微的理趣及情趣。下面我們就一起來(lái)欣賞一下吧。
昏鏡詞
并引
劉禹錫
鏡之工列十鏡于賈奩，發(fā)奩而視，其一皎如，其九霧如。或曰：良苦之不侔甚矣。工解頤謝曰：
非不能盡良也，蓋賈之意，唯售是念，今來(lái)市者，必歷鑒周睞，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其數(shù)也。予感之，作《昏鏡詞》。
昏鏡非美金，漠然喪其晶。
陋容多自欺，謂若他鏡明。
瑕疵自不見(jiàn)，妍態(tài)隨意生。
一日四五照，自言美傾城。
飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。
秦宮豈不重，非適乃為輕。
劉禹錫詩(shī)鑒賞
永貞元年（805）初，唐順宗任用王叔文、王傘⒘跤砦⒘讜熱私姓胃鐨攏捎詬鐨麓ゼ傲嘶鹿俸頭虻募鵲美媯獾剿塹牧戲雌耍嗽攏匙詒黃饒陟鋪匣剩蘢謐魑鹿俸頭虻拇砣俗詡次唬鐨率О堋Ｏ蘢諞簧咸ǎ粗賾沒(méi)鹿儇跡愿鐨屢扇聳亢峒悠群Α０嗽鹵嵬跏邐撓逯藎袼拇ㄖ厙歟┧凈В煽藎袼拇兀┧韭恚ú瘓貌∷潰＞旁攏崍跤砦⒘讜熱嗽噸荽淌罰皇輝攏旨穎嵩噸菟韭恚嵴甙巳耍煩瓢慫韭恚跤砦手藎窈銑５攏┧韭懟
十二月，朝臣請(qǐng)上太上皇尊號(hào)，憲宗不得已而于次年正月舉行，隨即便為打擊部分朝臣對(duì)太上皇和革新派的同情心理，改年號(hào)元和，殺害太上皇，賜死王叔文，詔令八司馬縱逢恩赦，不在量移之限。這首詩(shī)便是針對(duì)憲即位之初重用宦官佞臣而一再迫害革新派人士的這一系列舉動(dòng)而發(fā)的，當(dāng)作于元和元年（806）順宗及王叔文遇害消息并八司馬永不量移詔令傳到朗州時(shí)。詩(shī)以明鏡喻賢良，指憲宗棄絕的革新派人士；昏鏡喻邪僻，指憲宗親信的宦官佞臣；那個(gè)喜歡昏鏡的陋容之人便指憲宗。
詩(shī)前引子記述制鏡工匠談投合人們愛(ài)憎好惡心理的生意經(jīng)，揭示出一個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)：人們挑選鏡子，并不講求鏡子質(zhì)量的優(yōu)劣，而務(wù)在求與己宜 選擇與自己容貌相宜者，明鏡不能隱芒杪之瑕，非美容不合，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。用這個(gè)日常生活中的常見(jiàn)事實(shí)來(lái)比況君主用人，即是說(shuō)君主用人，同人們挑選鏡子一樣，亦在求與己宜，因而，賢良之才不遇英明之君，便不合而遭棄置。用意在為革新派人士辯冤，說(shuō)他們?cè)赓H被殺，并不是他們真有什么罪，而在于憲宗不是英明之君，是憲宗的愛(ài)憎好惡所至。引子重在闡明明鏡何以遭棄置，為革新派人士辯冤，詩(shī)則重在揭示昏鏡何以受重視，諷刺憲宗君臣。詩(shī)的層次分明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，意旨明白易了。
頭二句寫(xiě)昏鏡的制作材料和透明度差，徒有鏡子之形而無(wú)鏡子之實(shí)，揭示其丑陋本質(zhì)。古時(shí)鏡子以精銅磨制而成，美金即指精銅。非美金，是說(shuō)鏡子本要用美金 精銅制成，而昏鏡則不然。喪其晶，是說(shuō)制鏡本要講求晶瑩明亮，透明度高，而非美金制成的昏鏡則喪失了這個(gè)特征。二語(yǔ)僅用否定修辭手段，便構(gòu)成美丑的強(qiáng)烈對(duì)比，造語(yǔ)簡(jiǎn)練之極而表現(xiàn)效果鮮明突出，頗為精妙。漠然，形容昏鏡暗淡的樣子。
三四句揭露喜歡昏鏡的人的丑陋本質(zhì)。陋容寫(xiě)其客觀容貌丑陋，自欺寫(xiě)其主觀心理丑陋：二陋合一，于是喜歡昏鏡，說(shuō)昏鏡同明鏡一樣明亮。詩(shī)人非常注意表述的準(zhǔn)確性和精練。喜愛(ài)昏鏡的是陋容之人，但陋容之人并非都喜愛(ài)昏鏡，僅是其中有自欺心理者喜愛(ài)，著一多字，即把這種區(qū)分和數(shù)量關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來(lái)，并突出了其表現(xiàn)的重心自欺，精練準(zhǔn)確之至，相當(dāng)考究。他鏡，指美金制成的明鏡。
五六七八句寫(xiě)昏鏡使陋容之人的自欺心理得到充分滿足：瑕疵既不見(jiàn)，隱瞞其陋，不見(jiàn)真容；于是 妍態(tài)隨意生，自以為美貌無(wú)瑕，稱(chēng)心如意；于是一日四五照，自我欣賞，自我陶醉；于是自言美傾城，自詡天下第一美人舍我莫屬。這四句極盡幽默諷刺之能事，言詞尖刻，意境生動(dòng)，把陋容之人面對(duì)昏鏡的自欺表演和得意心理描寫(xiě)得維妙維肖，諷刺得淋漓盡致。隨意生三字新奇而意味深長(zhǎng)，是詩(shī)人刻意所為的篇中傳神之筆。
九十兩句承前說(shuō)，昏鏡既使陋容之人的自欺心理得到充分滿足，于是得到陋容之人的愛(ài)重：用繡花帶子裝飾它，用美玉匣子盛放它。以上十句詠昏鏡，極力挖掘昏鏡受愛(ài)重的原因，以揭露和諷刺喜愛(ài)昏鏡的人。
末兩句概括題旨，暗示寫(xiě)作的目的。陋容之人喜昏鏡而棄明鏡，在于適與非適，適則受愛(ài)重，非適則被輕視，非適乃為輕，就二者言，概括出一篇主旨。秦宮，指明鏡，傳說(shuō)秦始皇宮中有面方鏡，能照見(jiàn)人的臟腑，辨別人心忠奸（見(jiàn)《西京雜記》卷三），這里用這個(gè)典故極寫(xiě)明鏡貴重，并用反詰語(yǔ)氣加以強(qiáng)調(diào)，把 適與非適的題昏表現(xiàn)得非常突出。這兩句寫(xiě)得感慨至深，孤憤之情溢于言表，頗能見(jiàn)出作者以明鏡自比（包括革新人士）的寄托之意，與秦始皇愛(ài)寶鏡的典故聯(lián)系，暗示出作品的現(xiàn)實(shí)寓意 針對(duì)親信宦官佞臣而迫害革新人士的唐憲宗而發(fā)。又唐太宗曾論魏征說(shuō)：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。劉禹錫這首詩(shī)的立意顯然受此啟發(fā)。太宗曾為秦王，用秦宮頗切太宗此事，是雙關(guān)語(yǔ)（劉禹錫長(zhǎng)于此道），譴責(zé)憲宗不肖，喜昏棄明，違背祖訓(xùn)，妙絕！