[摘要] 《僧院花?欲悟色空為佛事》作者為唐朝詩(shī)人白居易。其古詩(shī)全文如下： 欲悟色空為佛事，故栽芳樹(shù)在僧家。 細(xì)看便是華嚴(yán)偈，方便風(fēng)開(kāi)智慧花。 【前言】 《僧...
《僧院花?欲悟色空為佛事》作者為唐朝詩(shī)人白居易。其古詩(shī)全文如下：
欲悟色空為佛事，故栽芳樹(shù)在僧家。
細(xì)看便是華嚴(yán)偈，方便風(fēng)開(kāi)智慧花。
【前言】
《僧院花》是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易所作的一首七言絕句。該詩(shī)將深?yuàn)W的華嚴(yán)義理賦予一株芳樹(shù)，在愉悅的審美中，抒發(fā)詩(shī)人的禪悟。體現(xiàn)出了詩(shī)人深厚的遣詞用字功力和佛學(xué)造詣。
【注釋】
①色：佛教謂有形之萬(wàn)物為色，而萬(wàn)物為因緣所生，本非實(shí)有。空：因緣所生之法，究竟而無(wú)實(shí)體日空。《維摩經(jīng)?弟子品》：“諸法究竟無(wú)所有，是空義。”
②華嚴(yán)偈：即《華嚴(yán)經(jīng)》，其全名為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。大方廣指所證之法，佛乃證得之人，佛之果地，萬(wàn)德如華而莊嚴(yán)，故稱華嚴(yán)。該經(jīng)梵本傳說(shuō)有十萬(wàn)偈。梁譯《攝大乘論釋》卷十五：“《華嚴(yán)經(jīng)》有百千偈，故名‘百千經(jīng)’。”晉譯《六十華嚴(yán)經(jīng)后記》：“華嚴(yán)經(jīng)梵本凡十萬(wàn)偈。”因此《華嚴(yán)經(jīng)》又稱《華嚴(yán)偈》。該詩(shī)中《華嚴(yán)偈》，亦可泛指佛教之經(jīng)籍。
【翻譯】
為解即色是空理，便將芳樹(shù)種僧家。一花一句華嚴(yán)偈，方便風(fēng)催開(kāi)智慧花。
【鑒賞】
解悟色空之理，乃佛教之一大事。《般若波羅蜜多心經(jīng)》云：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”這里的“色”，指人們能感觸到的有形的萬(wàn)事萬(wàn)物。但并非萬(wàn)事萬(wàn)物消逝了，才可稱作“空”，它們的存在本身便是空有。唐代華嚴(yán)宗賢首法藏便以因果緣起、理實(shí)法界作為《華嚴(yán)經(jīng)》的宗旨，也即華嚴(yán)宗對(duì)空有的闡說(shuō)是以因緣和合為其指歸。自居易的這首小詩(shī)，極富禪趣，他將深?yuàn)W的華嚴(yán)義理賦予一株芳樹(shù)，在審美的愉悅中，得到了禪悟。“你”看，為了解悟色空之理而在僧院種下芳樹(shù)，乍看會(huì)覺(jué)得不可思議。
但，既然“色即是空”，則芳樹(shù)亦可使人悟空。當(dāng)人們將審美的眼光換作禪智的目光時(shí)，果然有了深一層的體會(huì)。風(fēng)吹芳樹(shù)花千朵，禪者所看到的不僅是花在風(fēng)中的搖曳多姿與千奇百艷。風(fēng)，它飄然而來(lái)，飄然而去，無(wú)起無(wú)滅、無(wú)心無(wú)意，這不正是促使事物生成的因緣嗎，也不正是使人開(kāi)悟的機(jī)遇嗎。芳樹(shù)上花朵千萬(wàn)，實(shí)際上此生彼滅一日不同于一目，花期一過(guò)，綠葉濃蔭，一年又復(fù)一年。年年同而年年異。這就是不生不滅、不增不減、不有不無(wú)的禪理。于是，喧囂中見(jiàn)出寂靜，艷麗里看出寂滅。由此看來(lái)，每朵花不都蘊(yùn)含了無(wú)邊智慧。